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Buch 33: Die Welt
《庄子·杂篇·天下第三十三》

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天下 之 治 方术 者 多 矣 ， 皆以 其 有 为 不可 加 矣 ！ 古 之所 谓 道 术 者 ， 果 恶 乎 在 ？ 曰 ： “ 无 乎 不 在 。 ” 曰 ∶ “ 神 何由降 ？ 明何由 出 ？ ” “ 圣 有 所生 ， 王 有 所成 ， 皆 原 于一 。 ” 不离 于宗 ， 谓之 天 人 ； 不离 于精 ， 谓之 神人 ； 不离 于真 ， 谓之 至 人 。 以 天 为 宗 ， 以 德 为本 ， 以 道 为 门 ， 兆 于 变化 ， 谓之 圣人 ； 以 仁 为 恩 ， 以 义 为 理 ， 以 礼 为 行 ， 以 乐 为 和 ， 熏 然 慈 仁 ， 谓之 君子 ； 以 法 为 分 ， 以 名为 表 ， 以 参 为 验 ， 以 稽 为 决 ， 其数 一二三四 是 也 ， 百官 以此 相 齿 ； 以 事为 常 ， 以 衣食 为主 ， 蕃 息 畜 藏 ， 老弱 孤寡 为 意 ， 皆有 以 养 ， 民 之理 也 。 古 之人 其 备 乎 ！ 配 神明 ， 醇 天地 ， 育 万物 ， 和 天下 ， 泽 及 百姓 ， 明于本 数 ， 系于 末 度 ， 六通四辟 ， 小 大 精 粗 ， 其 运 无 乎 不 在 。 其 明而 在 数度 者 ， 旧法 、 世传 之 史尚多 有 之 ； 其 在 于《诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐》者 ， 邹鲁 之士 、 缙绅 先生 多 能 明之 。 《 诗 》 以 道 志 ， 《 书 》 以 道 事 ， 《 礼 》 以 道 行 ， 《 乐》以 道 和 ， 《 易》以 道 阴阳 ， 《 春秋 》 以 道 名 分 。 其数 散 于 天下 而 设于 中国 者 ， 百家 之 学时 或称 而 道 之 。

天下大乱 ， 贤 圣 不明 ， 道德 不一 。 天下 多得 一 察 焉 以 自 好 。 譬如 耳目 鼻口 ， 皆有 所 明 ， 不 能 相通 。 犹 百家 众 技 也 ， 皆有 所长 ， 时有 所用 。 虽然 ， 不该 不 遍 ， 一曲 之士 也 。 判 天地 之 美 ， 析 万物 之理 ， 察 古人 之 全 。 寡 能 备 于 天地 之 美 ， 称 神明 之 容 。 是故 内圣外王 之道 ， 暗 而 不明 ， 郁而 不发 ， 天下 之人 各 为 其所 欲 焉 以 自为 方 。 悲 夫 ！ 百家 往 而 不 反 ， 必不 合 矣 ！ 后世 之 学者 ， 不幸 不见 天地 之 纯 ， 古人 之 大体 。 道 术 将 为 天下 裂 。

不 侈 于 后世 ， 不 靡 于 万物 ， 不 晖 于 数度 ， 以 绳墨 自 矫 ， 而 备 世 之 急 。 古 之道 术 有 在 于是 者 ， 墨 翟 、 禽 滑 厘 闻其风 而 说 之 。 为 之 大过 ， 已 之 大顺 。 作为 《 非 乐》 ， 命 之 曰 《 节用 》 。 生 不 歌 ， 死 无 服 。 墨子 泛爱 兼 利 而非 斗 ， 其 道 不 怒 。 又 好学 而 博 ， 不 异 ， 不 与 先王 同 ， 毁 古之 礼乐 。 黄帝 有 《 咸 池》 ， 尧 有 《 大 章》 ， 舜 有 《 大 韶 》 ， 禹 有 《 大 夏》 ， 汤 有 《 大 囗 》 （ “ 镬 ” 字 以 “ 氵 ” 代 “ 金 ” ） ， 文王 有 辟 雍 之 乐 ， 武 王 、 周 公 作 《 武》 。 古之 丧礼 ， 贵贱 有 仪 ， 上下 有 等 。 天子 棺椁 七 重 ， 诸侯 五 重 ， 大夫 三重 ， 士 再 重 。 今 墨子 独 生 不 歌 ， 死不 服 ， 桐 棺 三寸 而 无 椁 ， 以为 法式 。 以此 教人 ， 恐不 爱人 ； 以此 自行 ， 固 不爱 己 。 未 败 墨子 道 。 虽然 ， 歌 而非 歌 ， 哭 而非 哭 ， 乐 而非 乐 ， 是 果类 乎 ？ 其生 也 勤 ， 其 死 也 薄 ， 其 道 大 囗 （ “ 款 ” 字 以 “ 角 ” 代 “ 示 ” 以 “ 殳 ” 代 “ 欠 ” 音 ｑｕｅ ４ ） 。 使 人 忧 ， 使 人 悲 ， 其 行 难为 也 。 恐 其 不可 以为 圣人 之道 ， 反 天下 之心 。 天下 不堪 。 墨子 虽 独 能 任 ， 奈 天下 何 ！ 离 于 天下 ， 其 去 王也远 矣 ！ 墨子 称道 曰 ： “ 昔 禹之湮 洪水 ， 决 江河 而 通 四 夷 九州 也 。 名山 三百 ， 支 川 三千 ， 小者 无数 。 禹 亲自 操 橐 耜 而 九 杂 天下 之 川 。 腓 无 囗 （ “ 跋 ” 字 以 “ 月 ” 代 “ 足 ” ） ， 胫 无毛 ， 沐 甚 雨 ， 栉 疾风 ， 置 万国 。 禹 大圣 也 ， 而 形 劳 天下 也 如此 。 ” 使 后世 之 墨 者 ， 多以 裘褐 为 衣 ， 以 屐 囗 （ 左 “ 足 ” 右 “ 乔 ” 音 ｊｕｅ ２ ） 为 服 ， 日夜 不休 ， 以 自 苦 为 极 ， 曰 ： “ 不 能 如此 ， 非 禹 之道 也 ， 不足 谓 墨 。 ” 相 里 勤 之 弟子 ， 五 侯 之徒 ， 南方 之 墨 者 若 获 、 已 齿 、 邓陵子 之 属 ， 俱 诵 《 墨 经 》 ， 而 倍 谲 不同 ， 相 谓 别 墨 。 以 坚 白 同异 之 辩 相 訾 ， 以 奇偶 不 仵 之辞 相应 ， 以 巨 子 为 圣人 。 皆 愿为 之 尸 ， 冀 得 为 其 后世 ， 至今 不决 。 墨 翟 、 禽 滑 厘 之意 则 是 ， 其 行 则 非也 。 将 使 后世 之 墨 者 ， 必 以 自 苦 腓 无 囗 （ “ 跋 ” 字 以 “ 月 ” 代 “ 足 ” ） 、 胫 无毛 相 进而 已 矣 。 乱 之上 也 ， 治 之下 也 。 虽然 ， 墨子 真 天下 之 好 也 ， 将 求之不得 也 ， 虽 枯槁 不 舍 也 ， 才 士 也 夫 ！

不 累 于俗 ， 不 饰 于物 ， 不苟 于人 ， 不 忮 于众 ， 愿 天下 之 安宁 以 活 民 命 ， 人 我 之 养 ， 毕足 而止 ， 以此 白心 。 古之 道 术 有 在 于是 者 ， 宋囗 （ 左 “ 金 ” 右 “ 开 ” 音 ｊｉａｎ １ ） 、 尹文闻 其 风 而 悦 之 。 作为 华山 之冠 以 自 表 ， 接 万物 以 别 宥 为 始 。 语 心 之 容 ， 命 之 曰 “ 心 之行 ” 。 以 囗 （ 左 “ 耳 ” 右 “ 而 ” 音 ｅｒ ２ ） 合欢 ， 以 调 海内 。 请 欲 置之 以为 主 。 见 侮 不 辱 ， 救民 之 斗 ， 禁 攻 寝 兵 ， 救世 之战 。 以此 周行 天下 ， 上 说 下 教 。 虽 天下 不 取 ， 强聒而 不 舍 者 也 。 故 曰 ： 上下 见 厌 而 强见也 。 虽然 ， 其为 人 太多 ， 其 自为 太少 ， 曰 ： “ 请 欲 固置 五 升 之 饭 足 矣 。 ” 先生 恐不 得 饱 ， 弟子 虽 饥 ， 不 忘 天下 ， 日夜 不休 。 曰 ： “ 我 必得 活 哉 ！ ” 图 傲 乎 救世 之士 哉 ！ 曰 ： “ 君子 不为 苛 察 ， 不以 身 假 物 。 ” 以为 无益 于 天下 者 ， 明之 不如 己 也 。 以 禁 攻 寝 兵 为 外 ， 以情 欲 寡 浅 为 内 。 其 小 大 精 粗 ， 其 行 适 至 是 而止 。

公 而 不 党 ， 易而 无私 ， 决然 无主 ， 趣 物 而 不 两 ， 不顾 于虑 ， 不 谋 于知 ， 于物 无 择 ， 与之 俱 往 。 古之 道 术 有 在 于是 者 ， 彭蒙 、 田骈 、 慎 到 闻其风 而 悦 之 。 齐 万物 以为 首 ， 曰 ： “ 天 能 覆 之而 不 能 载 之 ， 地能 载 之而 不 能 覆 之 ， 大道 能 包 之而 不 能 辩 之 。 ” 知 万物 皆有 所 可 ， 有所 不可 。 故 曰 ： “ 选 则 不 遍 ， 教 则 不至 ， 道 则 无遗 者 矣 。 ” 是故 慎 到 弃 知 去 己 ， 而 缘 不得已 。 泠 汰 于物 ， 以为 道理 。 曰 ： “ 知不 知 ， 将 薄 知 而后 邻 伤 之 者 也 。 ” 囗 （ 左 “ 讠 ” 右 “ 奚 ” 音 ｘｉ ３ ） 髁 无任 ， 而 笑 天下 之 尚 贤 也 ； 纵 脱 无 行 ， 而非 天下 之 大圣 ； 椎 拍 囗 （ 左 “ 车 ” 右 “ 完 ” ） 断 ， 与 物 宛转 ； 舍 是 与 非 ， 苟 可以 免 。 不 师 知 虑 ， 不知 前后 ， 魏 然而 已 矣 。 推 而后 行 ， 曳 而后 往 。 若 飘 风 之 还 ， 若 羽 之 旋 ， 若 磨石 之 隧 ， 全而 无非 ， 动静 无过 ， 未尝 有罪 。 是 何故 ？ 夫 无知 之物 ， 无 建 己 之患 ， 无用 知 之 累 ， 动静 不离 于理 ， 是 以 终身 无 誉 。 故 曰 ： “ 至于 若无 知 之物 而已 ， 无用 贤 圣 。 夫 块 不 失 道 。 ” 豪 桀 相与 笑 之 曰 ： “ 慎 到之 道 ， 非 生人 之行 ，