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南 郭子綦 隐 机 而坐 ， 仰天 而 嘘 ， 苔 焉 似 丧 其 耦 。 颜成子 游立侍 乎 前 ， 曰 ： “ 何居乎 ？ 形 固 可使 如 槁 木 ， 而 心 固 可使 如死 灰 乎 ？ 今 之 隐 机 者 ， 非 昔 之 隐 机 者 也 ？ ” 子 綦 曰 ： “ 偃 ， 不 亦 善 乎 而 问 之 也 ！ 今 者 吾 丧 我 ， 汝 知 之 乎 ？ 女 闻人籁 而 未 闻地籁 ， 女 闻地籁 而 不 闻 天籁 夫 ！ ”
子 游曰 ： “ 敢问 其 方 。 ” 子 綦 曰 ： “ 夫 大块 噫 气 ， 其名 为 风 。 是 唯 无 作 ， 作 则 万窍怒 囗 （ 左 “ 口 ” 右 “ 号 ” ） 。 而 独 不 闻之囗 囗 （ “ 戮 去 “ 戈 ” 音 ｌｉｕ ４ ） 乎 ？ 山林 之 畏 佳 ， 大 木 百 围 之 窍 穴 ， 似 鼻 ， 似 口 ， 似 耳 ， 似 笄 ， 似 圈 ， 似 臼 ， 似 洼 者 ， 似 污 者 。 激 者 、 囗 （ 左 “ 讠 ” 右 “ 高 ” 音 ｘｉａｏ ４ ） 者 、 叱 者 、 吸 者 、 叫 者 、 囗 （ 左 “ 讠 ” 右 “ 豪 ” 音 ｈａｏ ２ ） 者 、 囗 （ 上 “ 宀 ” 下 “ 夭 ” 音 ｙａｏ １ ） 者 ， 咬 者 ， 前者 唱 于而随 者 唱 喁 ， 泠 风 则 小 和 ， 飘 风 则 大和 ， 厉风济 则 众 窍 为 虚 。 而 独 不见 之 调调 之 刁刁乎 ？ ”
子 游曰 ： “ 地 籁 则 众 窍 是 已 ， 人 籁 则 比 竹 是 已 ， 敢问 天籁 。 ” 子 綦 曰 ： “ 夫 吹 万 不同 ， 而使 其 自己 也 。 咸 其 自取 ， 怒 者 其 谁 邪 ？ ”
大 知 闲 闲 ， 小 知 间 间 。 大 言 炎炎 ， 小 言詹詹 。 其 寐 也 魂 交 ， 其 觉 也 形 开 。 与 接 为 构 ， 日 以 心 斗 。 缦 者 、 窖 者 、 密 者 。 小 恐 惴惴 ， 大 恐 缦 缦 。 其 发 若 机 栝 ， 其 司 是非 之 谓 也 ； 其 留 如 诅 盟 ， 其 守 胜之 谓 也 ； 其 杀 如 秋冬 ， 以 言其日 消 也 ； 其 溺 之所 为 之 ， 不可 使 复 之 也 ； 其 厌 也 如 缄 ， 以 言其老 洫 也 ； 近 死 之心 ， 莫使复 阳也 。 喜怒哀乐 ， 虑 叹 变 蜇 ， 姚佚启 态 — — 乐出虚 ， 蒸 成菌 。 日夜 相 代 乎 前 而 莫知 其所 萌 。 已 乎 ， 已 乎 ！ 旦 暮 得此 ， 其所 由 以 生 乎 ！
非 彼 无我 ， 非我 无所 取 。 是 亦 近 矣 ， 而 不知 其所 为使 。 若有 真 宰 ， 而 特 不得 其 囗 （ 左 “ 目 ” 右 “ 关 ” 借 为 朕 ） 。 可行 己 信 ， 而 不见 其 形 ， 有 情 而 无形 。 百 骸 、 九 窍 、 六 藏 、 赅 而 存 焉 ， 吾 谁 与 为 亲 ？ 汝 皆 说 之 乎 ？ 其 有 私 焉 ？ 如是 皆有 为 臣妾 乎 ？ 其 臣妾 不足 以 相 治 乎 ？ 其 递 相 为 君臣 乎 ？ 其 有 真 君 存 焉 ！ 如 求得 其情 与 不得 ， 无益 损 乎 其 真 。 一 受 其 成形 ， 不 亡 以待 尽 。 与 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 尽 如 驰 而 莫之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ！ 终身 役 役 而 不见 其 成功 ， 囗 （ 上 “ 艹 ” 中 “ 人 ” 下 “ 小 ” 音 ｎｉｅ ２ ） 然 疲 役 而 不知 其所 归 ， 可不 哀 邪 ！ 人 谓之 不 死 ， 奚益 ！ 其 形 化 ， 其 心 与之 然 ， 可不 谓 大 哀 乎 ？ 人之 生 也 ， 固 若是 芒 乎 ？ 其 我 独 芒 ， 而 人 亦有 不 芒 者 乎 ？
夫 随其 成心 而 师 之 ， 谁 独 且 无 师 乎 ？ 奚必知 代 而 自取 者 有 之 ？ 愚者 与 有 焉 ！ 未成 乎 心 而有 是非 ， 是 今日 适 越 而 昔 至 也 。 是 以 无 有 为有 。 无 有 为有 ， 虽有 神 禹 且不 能知 ， 吾 独 且 奈何 哉 ！
夫 言非吹 也 ， 言者 有言 。 其所 言者 特 未定 也 。 果 有言 邪 ？ 其 未尝 有言 邪 ？ 其 以为 异于 囗 （ “ 彀 ” 字 以 “ 鸟 ” 代 “ 弓 ” 音 ｋｏｕ ４ ） 音 ， 亦有 辩 乎 ？ 其 无辩 乎 ？ 道 恶 乎 隐 而有 真伪 ？ 言恶乎 隐 而有 是非 ？ 道 恶 乎 往 而 不 存 ？ 言恶乎 存而 不可 ？ 道 隐 于 小成 ， 言隐于 荣华 。 故 有 儒墨 之 是非 ， 以 是 其所 非而 非 其所 是 。 欲 是 其所 非而 非 其所 是 ， 则 莫若 以 明 。
物 无非 彼 ， 物 无非 是 。 自 彼 则 不见 ， 自知 则 知 之 。 故 曰 ： 彼 出于 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 方生之 说也 。 虽然 ， 方生方 死 ， 方死方 生 ； 方可 方 不可 ， 方 不可 方可 ； 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 圣人 不由 而 照 之 于天 ， 亦 因 是 也 。 是 亦 彼 也 ， 彼 亦是 也 。 彼 亦 一是 非 ， 此 亦 一是 非 ， 果 且有 彼 是乎 哉 ？ 果 且 无 彼 是乎 哉 ？ 彼 是 莫得其 偶 ， 谓之 道 枢 。 枢 始 得 其 环 中 ， 以 应 无穷 。 是 亦 一无 穷 ， 非 亦 一无 穷 也 。 故 曰 ： 莫若 以 明 。
以指 喻指之 非 指 ， 不 若以 非 指 喻指之 非 指 也 ； 以 马喻马 之 非 马 ， 不 若以 非 马喻马 之 非 马也 。 天地 一指 也 ， 万物 一马 也 。
可 乎 可 ， 不可 乎 不可 。 道 行 之而 成 ， 物 谓之 而然 。 恶 乎 然 ？ 然 于然 。 恶 乎 不然 ？ 不然 于 不然 。 物 固有 所 然 ， 物 固有 所 可 。 无物 不然 ， 无物 不可 。 故 为是 举 莛 与 楹 ， 厉 与 西施 ， 恢 诡谲 怪 ， 道 通 为 一 。
其 分 也 ， 成也； 其 成也 ， 毁 也 。 凡 物 无成 与 毁 ， 复 通 为 一 。 唯 达 者 知 通 为 一 ， 为是 不用 而 寓 诸庸 。 庸 也 者 ， 用 也 ； 用 也 者 ， 通 也 ； 通 也 者 ， 得 也 。 适得 而 几 矣 。 因 是 已 ， 已 而 不知 其然 谓之 道 。 劳神 明 为 一 而 不知 其 同 也 ， 谓之 “ 朝 三 ” 。 何谓 “ 朝 三 ” ？ 狙 公 赋 囗 （ 上 “ 艹 ” 下 “ 予 ” 音 ｘｕ ４ ） ， 曰 ： “ 朝 三 而 暮 四 。 ” 众 狙 皆 怒 。 曰 ： “ 然则 朝 四 而 暮 三 。 ” 众 狙 皆 悦 。 名实 未 亏 而 喜怒 为 用 ， 亦 因 是 也 。 是 以 圣人 和 之以 是非 而 休 乎 天 钧 ， 是 之 谓 两行 。
古 之人 ， 其 知 有 所至 矣 。 恶 乎 至 ？ 有 以为 未始 有 物 者 ， 至 矣 ， 尽 矣 ， 不可 以 加 矣 ！ 其次 以为 有 物 矣 ， 而 未始 有 封也 。 其次 以为 有 封焉 ， 而 未始 有 是非 也 。 是非 之 彰 也 ， 道 之所以 亏 也 。 道 之所以 亏 ， 爱 之所以 成 。 果 且有 成 与 亏 乎 哉 ？ 果 且 无成 与 亏 乎 哉 ？ 有成 与 亏 ， 故 昭 氏 之 鼓 琴 也 ； 无成 与 亏 ， 故 昭 氏 之不 鼓 琴 也 。 昭 文之鼓 琴 也 ， 师 旷 之 枝 策 也 ， 惠 子 之 据 梧 也 ， 三 子 之 知 几乎 皆 其 盛者也 ， 故 载 之 末年 。 唯其 好 之 也 以 异于 彼 ， 其 好 之 也 欲 以 明之 。 彼 非 所