或 曰 ： 「 無 為 者 ， 寂 然 無 聲 ， 漠 然 不 動 ， 引 之 不 來， 推 之 不 往 。 如 此 者 ， 乃 得 道 之 像 。 」 吾 以 為 不 然 。 嘗試 問 之 矣 ： 「 若 夫 神 農 、 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ， 可 謂 聖 人 乎？ 」 有 論 者 必 不 能 廢 。 以 五 聖 觀 之 ， 則 莫 得 無 為 ， 明 矣。 古 者 ， 民 茹 草 飲 水 ， 采 樹 木 之 實 ， 食 蠃 蛖 之 肉 ， 時 多疾 病 毒 傷 之 害 。 於 是 神 農 乃 始 教 民 播 種 五 穀 ， 相 土 地 宜， 燥 濕 肥 墝 高 下 ， 嘗 百 草 之 滋 味 ， 水 泉 之 甘 苦 ， 令 民 知所 辟 就 。 當 此 之 時 ， 一 日 而 遇 七 十 毒 。 堯 立 孝 慈 仁 愛 ，使 民 如 子 弟 。 西 教 沃 民 ， 東 至 黑 齒 ， 北 撫 幽 都 ， 南 道 交趾 。 放 讙 兜 於 崇 山 ， 竄 三 苗 於 三 危 ， 流 共 工 於 幽 州 ， 殛鯀 於 羽 山 。 舜 作 室 ， 築 牆 茨 屋 ， 辟 地 樹 穀 ， 令 民 皆 知 去巖 穴 ， 各 有 家 室 。 南 征 三 苗 ， 道 死 蒼 梧 。 禹 沐 浴 霪 雨 ，櫛 扶 風 ， 決 江 疏 河 ， 鑿 龍 門 ， 闢 伊 闕 ， 脩 彭 蠡 之 防 ， 乘四 載 ， 隨 山 木 ， 平 治 水 土 ， 定 千 八 百 國 。 湯 夙 興 夜 寐， 以 致 聰 明 ； 輕 賦 薄 斂 ， 以 寬 民 氓 ； 布 德 施 惠 ， 以 振 困窮 ； 弔 死 問 疾 ， 以 養 孤 孀 。 百 姓 親 附 ， 政 令 流 行 ， 乃 整兵 鳴 條 ， 困 夏 南 巢 ， 譙 以 其 過 ， 放 之 歷 山 。 此 五 聖 者 ，天 下 之 盛 主 ， 勞 形 盡 慮 ， 為 民 興 利 除 害 而 不 懈 。 奉 一 爵酒 不 知 於 色 ， 挈 一 石 之 尊 則 白 汗 交 流 ， 又 況 贏 天 下 之 憂， 而 海 內 之 事 者 乎 ？ 其 重 於 尊 亦 遠 也 ！ 且 夫 聖 人 者 ， 不恥 身 之 賤 ， 而 愧 道 之 不 行 ， 不 憂 命 之 短 ， 而 憂 百 姓 之 窮。 是 故 禹 之 為 水 ， 以 身 解 於 陽 盱 之 河 ； 湯 旱 ， 以 身 禱 於桑 山 之 林 。 聖 人 憂 民 ， 如 此 其 明 也 ， 而 稱 以 「 無 為 」 ，豈 不 悖 哉 ！ 且 古 之 立 帝 王 者 ， 非 以 奉 養 其 欲 也 ； 聖 人 踐位 者 ， 非 以 逸 樂 其 身 也 。 為 天 下 強 掩 弱 ， 眾 暴 寡 ， 詐 欺愚 ， 勇 侵 怯 ， 懷 知 而 不 以 相 教 ， 積 財 而 不 以 相 分 ， 故 立天 子 以 齊 一 之 。 為 一 人 聰 明 而 不 足 以 遍 照 海 內 ， 故 立 三公 九 卿 以 輔 翼 之 。 絕 國 殊 俗 ， 僻 遠 幽 閒 之 處 ， 不 能 被 德承 澤 ， 故 立 諸 侯 以 教 誨 之 。 是 以 地 無 不 任 ， 時 無 不 應 ，官 無 隱 事 ， 國 無 遺 利 。 所 以 衣 寒 食 飢 ， 養 老 弱 而 息 勞 倦也 。 若 以 布 衣 徒 步 之 人 觀 之 ， 則 伊 尹 負 鼎 而 干 湯 ， 呂 望鼓 刀 而 入 周 ， 百 里 奚 轉 鬻 ， 管 仲 束 縛 ， 孔 子 無 黔 ● ， 墨子 無 煖 席 。 是 以 聖 人 不 高 山 ， 不 廣 河 ， 蒙 恥 辱 以 干 世 主， 非 以 貪 祿 慕 位 ， 欲 事 起 天 下 利 而 除 萬 民 之 害 。 蓋 聞 傳書 曰 ： 神 農 憔 悴 ， 堯 瘦 臞 ， 舜 黴 黑 ， 禹 胼 胝 。 由 此 觀 之， 則 聖 人 之 憂 勞 百 姓 甚 矣 ！ 故 自 天 子 以 下 ， 至 於 庶 人 ，四 胑 不 動 ， 思 慮 不 用 ， 事 治 求 澹 者 ， 未 之 聞 也 。 夫 地 勢， 水 東 流 ， 人 必 事 焉 ， 然 後 水 潦 得 谷 行 。 禾 稼 春 生 ， 人必 加 功 焉 ， 故 五 穀 得 遂 長 。 聽 其 自 流 ， 待 其 自 生 ， 則 鯀、 禹 之 功 不 立 ， 而 后 稷 之 智 不 用 。 若 吾 所 謂 「 無 為 」 者， 私 志 不 得 入 公 道 ， 嗜 欲 不 得 枉 正 術 ， 循 理 而 舉 事 ， 因資 而 立 ， 權 自 然 之 勢 ， 而 曲 故 不 得 容 者 ， 事 成 而 身 弗 伐， 功 立 而 名 弗 有 ， 非 謂 其 感 而 不 應 ， 攻 而 不 動 者 。 若 夫以 火 熯 井 ， 以 淮 灌 山 ， 此 用 己 而 背 自 然 ， 故 謂 之 有 為 。若 夫 水 之 用 舟 ， 沙 之 用 鳩 ， 泥 之 用 輴 ， 山 之 用 蔂 ， 夏 瀆而 冬 陂 ， 因 高 為 田 ， 因 下 為 池 ， 此 非 吾 所 謂 為 之 。 聖 人之 從 事 也 ， 殊 體 而 合 于 理 ， 其 所 由 異 路 而 同 歸 ， 其 存 危定 傾 若 一 ， 志 不 忘 於 欲 利 人 也 。 何 以 明 之 ？ 昔 者 ， 楚 欲攻 宋 ， 墨 子 聞 而 悼 之 ， 自 魯 趍 而 十 日 十 夜 ， 足 重 繭 而 不休 息 ， 裂 衣 裳 裹 足 ， 至 於 郢 ， 見 楚 王 ， 曰 ： 「 臣 聞 大 王舉 兵 將 攻 宋 ， 計 必 得 宋 而 後 攻 之 乎 ？ 亡 其 苦 眾 勞 民 ， 頓兵 挫 銳 ， 負 天 下 以 不 義 之 名 ， 而 不 得 咫 尺 之 地 ， 猶 且 攻之 乎 ？ 」 王 曰 ： 「 必 不 得 宋 ， 又 且 為 不 義 ， 曷 為 攻 之 ！」 墨 子 曰 ： 「 臣 見 大 王 之 必 傷 義 而 不 得 宋 。 」 王 曰 ： 「公 輸 ， 天 下 之 巧 士 ， 作 雲 梯 之 械 設 以 攻 宋 ， 曷 為 弗 取 ！」 墨 子 曰 ： 「 令 公 輸 設 攻 ， 臣 請 守 之 。 」 於 是 公 輸 般 設攻 宋 之 械 ， 墨 子 設 守 宋 之 備 ， 九 攻 而 墨 子 九 卻 之 ， 弗 能入 。 於 是 乃 偃 兵 ， 輟 不 攻 宋 。 段 干 木 辭 祿 而 處 家 ， 魏 文侯 過 其 閭 而 軾 之 。 其 僕 曰 ： 「 君 何 為 軾 ？ 文 侯 曰 ： 「 段干 木 在 是 ， 以 軾 。 」 其 僕 曰 ： 「 段 干 木 布 衣 之 士 ， 君 軾其 閭 ， 不 已 甚 乎 ？ 」 文 侯 曰 ： 「 段 干 木 不 趍 勢 利 ， 懷 君子 之 道 ， 隱 處 窮 巷 ， 聲 施 千 里 ， 寡 人 敢 勿 軾 乎 ！ 段 干 木光 於 德 ， 寡 人 光 於 勢 ； 段 干 木 富 於 義 ， 寡 人 富 於 財 。 勢不 若 德 尊 ， 財 不 若 義 高 。 干 木 雖 以 己 易 寡 人 不 為 ， 吾 日悠 悠 慚 于 影 ， 子 何 以 輕 之 哉 ！ 」 其 後 秦 將 起 兵 伐 魏 ， 司馬 庾 諫 曰 ： 「 段 干 木 賢 者 ， 其 君 禮 之 ， 天 下 莫 不 知 ， 諸侯 莫 不 聞 。 舉 兵 伐 之 ， 無 乃 妨 於 義 乎 ！ 」 於 是 秦 乃 偃 兵， 輟 不 攻 魏 。 夫 墨 子 跌 蹄 而 趍 千 里 ， 以 存 楚 、 宋 ； 段 干木 闔 門 不 出 ， 以 安 秦 、 魏 ； 夫 行 與 止 也 ， 其 勢 相 反 ， 而皆 可 以 存 國 ， 此 所 謂 異 路 而 同 歸 者 也 。 今 夫 救 火 者 ， 汲水 而 趍 之 ， 或 以 甕 瓴 ， 或 以 盆 盂 ， 其 方 員 銳 橢 不 同 ， 盛水 各 異 ， 其 於 滅 火 ， 鈞 也 。 故 秦 、 楚 、 燕 、 魏 之 歌 也 ，異 轉 而 皆 樂 ， 九 夷 八 狄 之 哭 也 ， 殊 聲 而 皆 悲 ， 一 也 。 夫歌 者 ， 樂 之 徵 也 ； 哭 者 ， 悲 之 效 也 。 憤 於 中 則 應 於 外 ，故 在 所 以 感 。 夫 聖 人 之 心 ， 日 夜 不 忘 於 欲 利 人 ， 其 澤 之所 及 者 ， 效 亦 大 矣 。 世 俗 廢 衰 ， 而 非 學 者 多 ： 「 人 性 各有 所 脩 短 ， 若 魚 之 躍 ， 若 鵲 之 駮 ， 此 自 然 者 ， 不 可 損 益。 」 吾 以 為 不 然 。 夫 魚 者 躍 ， 鵲 者 駮 也 ， 猶 人 馬 之 為 人馬 ， 筋 骨 形 體 ， 所 受 於 天 ， 不 可 變 。 以 此 論 之 ， 則 不 類矣 。 夫 馬 之 為 草 駒 之 時 ， 跳 躍 揚 蹄 ， 翹 尾 而 走 ， 人 不 能制 ， 齕 咋 足 以 噆 肌 碎 骨 ， 蹶 蹄 足 以 破 盧 陷 匈 。 及 至 圉 人擾 之 ， 良 御 教 之 ， 掩 以 衡 扼 ， 連 以 轡 銜 ， 則 雖 歷 險 超 塹， 弗 敢 辭 。 故 其 形 之 為 馬 ， 馬 不 可 化 ； 其 可 駕 御 ， 教 之所 為 也 。 馬 ， 聾 蟲 也 ， 而 可 以 通 氣 志 ， 猶 待 教 而 成 ， 又況 人 乎 ！ 且 夫 身 正 性 善 ， 發 憤 而 成 仁 ， 帽 憑 而 為 義 ， 性命 可 說 ， 不 待 學 問 而 合 於 道 者 ， 堯 、 舜 、 文 王 也 ； 沉 ● 耽 荒 ， 不 可 教 以 道 ， 不 可 喻 以 德 ， 嚴 父 弗 能 正 ， 賢 師 不能 化 者 ， 丹 朱 、 商 均 也 。 曼 頰 皓 齒 ， 形 夸 骨 佳 ， 不 待 脂粉 芳 澤 而 性 可 說 者 ， 西 施 、 陽 文 也 ； ● ● 哆 噅 ， 籧 蒢 戚施 ， 雖 粉 白 黛 黑 弗 能 為 美 者 ， 嫫 母 、 仳 倠 也 。 夫 上 不 及堯 、 舜 ， 下 不 及 商 均 ， 美 不 及 西 施 ， 惡 不 若 嫫 母 ， 此 教訓 之 所 諭 也 ， 而 芳 澤 之 所 施 。 且 子 有 弒 父 者 ， 然 而 天 下莫 疏 其 子 ， 何 也 ？ 愛 父 者 眾 也 。 儒 有 邪 辟 者 ， 而 先 王 之道 不 廢 ， 何 也 ？ 其 行 之 者 多 也 。 今 以 為 學 者 之 有 過 而 非學 者 ， 則 是 以 一 飽 之 故 ， 絕 穀 不 食 ， 以 一 蹪 之 難 ， 輟 足不 行 ， 惑 也 。 今 有 良 馬 ， 不 待 策 錣 而 行 ； 駑 馬 ， 雖 兩 錣之 不 能 進 ； 為 此 不 用 策 錣 而 御 ， 則 愚 矣 。 夫 怯 夫 操 利 劍， 擊 則 不 能 斷 ， 刺 則 不 能 入 ； 及 至 勇 武 ， 攘 捲 一 擣 ， 則摺 脅 傷 幹 ； 為 此 棄 干 將 、 鏌 邪 而 以 手 戰 ， 則 悖 矣 。 所 謂言 者 ， 齊 於 眾 而 同 於 俗 。 今 不 稱 九 天 之 頂 ， 則 言 黃 泉 之底 ， 是 兩 末 之 端 議 ， 何 可 以 公 論 乎 ！ 夫 橘 柚 冬 生 ， 而 人曰 冬 死 ， 死 者 眾 ； 薺 麥 夏 死 ， 人 曰 夏 生 ， 生 者 眾 。 江 、河 之 回 曲 ， 亦 時 有 南 北 者 ， 而 人 謂 江 、 河 東 流 ； 攝 提 鎮星 日 月 東 行 ， 而 人 謂 星 辰 日 月 西 移 者 ； 以 大 氐 為 本 。 胡人 有 知 利 者 ， 而 人 謂 之 駤 ； 越 人 有 重 遲 者 ， 而 人 謂 之 訬； 以 多 者 名 之 。 若 夫 堯 眉 八 彩 ， 九 竅 通 洞 ， 而 公 正 無 私， 一 言 而 萬 民 齊 ； 舜 二 瞳 子 ， 是 謂 重 明 ， 作 事 成 法 ， 出言 成 章 ； 禹 耳 參 漏 ， 是 謂 大 通 ， 興 利 除 害 ， 疏 河 決 江 ；文 王 四 乳 ， 是 謂 大 仁 ， 天 下 所 歸 ， 百 姓 所 親 ； 皋 陶 馬 喙， 是 謂 至 信 ， 決 獄 明 白 ， 察 於 人 情 ； 禹 生 於 石 ； 契 生 於卵 ； 史 皇 產 而 能 書 ； 羿 左 臂 脩 而 善 射 。 若 此 九 賢 者 ， 千歲 而 一 出 ， 猶 繼 踵 而 生 。 今 無 五 聖 之 天 奉 ， 四 俊 之 才 難， 欲 棄 學 而 循 性 ， 是 謂 猶 釋 船 而 欲 ● 水 也 。 夫 純 鉤 、 魚腸 之 始 下 型 ， 擊 則 不 能 斷 ， 刺 則 不 能 入 ； 及 加 之 砥 礪 ，摩 其 鋒 ● ， 則 水 斷 龍 舟 ， 陸 剸 犀 甲 。 明 鏡 之 始 下 型 ， 矇然 未 見 形 容 ； 及 其 粉 以 玄 錫 ， 摩 以 白 旃 ， 鬢 眉 微 豪 可 得而 察 。 夫 學 ， 亦 人 之 砥 錫 也 。 而 謂 學 無 益 者 ， 所 以 論 之過 。 知 者 之 所 短 ， 不 若 愚 者 之 所 脩 ； 賢 者 之 所 不 足 ， 不若 眾 人 之 有 餘 。 何 以 知 其 然 ？ 夫 宋 畫 吳 冶 ， 刻 刑 鏤 法 ，亂 脩 曲 出 ， 其 為 微 妙 ， 堯 、 舜 之 聖 不 能 及 。 蔡 之 幼 女 ，衛 之 稚 質 ， 梱 纂 組 ， 雜 奇 彩 ， 抑 墨 質 ， 揚 赤 文 ， 禹 、 湯之 智 不 能 逮 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 載 ， 包 於 六 合 之 內 ，託 於 宇 宙 之 間 ， 陰 陽 之 所 生 ， 血 氣 之 精 ， 含 牙 戴 角 ， 前爪 後 距 ， 奮 翼 攫 肆 ， 蚑 行 蟯 動 之 蟲 ， 喜 而 合 ， 怒 而 鬥 ，見 利 而 就 ， 避 害 而 去 ， 其 情 一 也 。 雖 所 好 惡 ， 其 與 人 無以 異 。 然 其 爪 牙 雖 利 ， 筋 骨 雖 彊 ， 不 免 制 於 人 者 ， 知 不能 相 通 ， 才 力 不 能 相 一 也 。 各 有 其 自 然 之 勢 ， 無 稟 受 於外 ， 故 力 竭 功 沮 。 夫 鴈 順 風 ， 以 愛 氣 力 ， 銜 蘆 而 翔 ， 以備 矰 弋 ， 螘 知 為 垤 ， 獾 貉 為 曲 穴 ， 虎 豹 有 茂 草 ， 野 彘 有艽 莦 ， 槎 櫛 堀 虛 ， 連 比 以 像 宮 室 ， 陰 以 防 雨 ， 景 以 蔽 日， 此 亦 鳥 獸 之 所 以 知 求 合 於 其 所 利 。 今 使 人 生 於 辟 陋 之國 ， 長 於 窮 漏 室 之 下 ， 長 無 兄 弟 ， 少 無 父 母 ， 目 未 嘗見 禮 節 ， 耳 未 嘗 聞 先 古 ， 獨 守 專 室 而 不 出 門 ， 使 其 性 雖不 愚 ， 然 其 知 者 必 寡 矣 。 昔 者 ， 蒼 頡 作 書 ， 容 成 造 曆 ，胡 曹 為 衣 ， 后 稷 耕 稼 ， 儀 狄 作 酒 ， 奚 仲 為 車 。 此 六 人 者， 皆 有 神 明 之 道 ， 聖 智 之 跡 ， 故 人 作 一 事 而 遺 後 世 ， 非能 一 人 而 獨 兼 有 之 。 各 悉 其 知 ， 貴 其 所 欲 達 ， 遂 為 天 下備 。 今 使 六 子 者 易 事 ， 而 明 弗 能 見 者 何 ？ 萬 物 至 眾 ， 而知 不 足 以 奄 之 。 周 室 以 後 ， 無 六 子 之 賢 ， 而 皆 脩 其 業 ；當 世 之 人 ， 無 一 人 之 才 ， 而 知 其 六 賢 之 道 者 何 ？ 教 順 施續 ， 而 知 能 流 通 。 由 此 觀 之 ， 學 不 可 已 ， 明 矣 ！ 今 夫 盲者 ， 目 不 能 別 晝 夜 ， 分 白 黑 ， 然 而 搏 琴 撫 弦 ， 參 彈 復 徽， 攫 援 摽 拂 ， 手 若 蔑 蒙 ， 不 失 一 弦 。 使 未 嘗 鼓 瑟 者 ， 雖有 離 朱 之 明 ， 攫 掇 之 捷 ， 猶 不 能 屈 伸 其 指 。 何 則 ？ 服 習積 貫 之 所 致 。 故 弓 待 ● 而 後 能 調 ， 劍 待 砥 而 後 能 利 。 玉堅 無 敵 ， 鏤 以 為 獸 ， 首 尾 成 形 ， 礛 諸 之 功 。 木 直 中 繩 ，揉 以 為 輪 ， 其 曲 中 規 ， 檃 括 之 力 。 唐 碧 堅 忍 之 類 ， 猶 可刻 鏤 ， 揉 以 成 器 用 ， 又 況 心 意 乎 ！ 且 夫 精 神 滑 淖 纖 微 ，倏 忽 變 化 ， 與 物 推 移 ， 雲 蒸 風 行 ， 在 所 設 施 。 君 子 有 能精 搖 摩 監 ， 砥 礪 其 才 ， 自 試 神 明 ， 覽 物 之 博 ， 通 物 之 壅， 觀 始 卒 之 端 ， 見 無 外 之 境 ， 以 逍 遙 仿 佯 於 塵 埃 之 外 ，超 然 獨 立 ， 卓 然 離 世 ， 此 聖 人 之 所 以 游 心 。 若 此 而 不 能， 閒 居 靜 思 ， 鼓 琴 讀 書 ， 追 觀 上 古 ， 及 賢 大 夫 ， 學 問 講辯 ， 日 以 自 娛 ， 蘇 援 世 事 ， 分 白 黑 利 害 ， 籌 策 得 失 ， 以觀 禍 福 ， 設 儀 立 度 ， 可 以 為 法 則 ， 窮 道 本 末 ， 究 事 之 情， 立 是 廢 非 ， 明 示 後 人 ， 死 有 遺 業 ， 生 有 榮 名 。 如 此 者， 人 才 之 所 能 逮 。 然 而 莫 能 至 焉 者 ， 偷 慢 懈 惰 ， 多 不 暇日 之 故 。 夫 瘠 地 之 民 多 有 心 者 ， 勞 也 ； 沃 地 之 民 多 不 才者 ， 饒 也 。 由 此 觀 之 ， 知 人 無 務 ， 不 若 愚 而 好 學 。 自 人君 公 卿 至 於 庶 人 ， 不 自 彊 而 功 成 者 ， 天 下 未 之 有 也 。 詩云 ： 「 日 就 月 將 ， 學 有 緝 熙 于 光 明 。 」 此 之 謂 也 。 名 可務 立 ， 功 可 彊 成 ， 故 君 子 積 志 委 正 ， 以 趣 明 師 ； 勵 節 亢高 ， 以 絕 世 俗 。 何 以 明 之 ？ 昔 者 南 榮 疇 恥 聖 道 之 獨 亡 於己 ， 身 淬 霜 露 ， 欶 蹻 趹 ， 跋 涉 山 川 ， 冒 蒙 荊 棘 ， 百 舍 重跰 ， 不 敢 休 息 ， 南 見 老 聃 ， 受 教 一 言 ， 精 神 曉 泠 ， 鈍 聞條 達 ， 欣 然 七 日 不 食 ， 如 饗 太 牢 ， 是 以 明 照 四 海 ， 名 施後 世 ， 達 略 天 地 ， 察 分 秋 豪 ， 稱 譽 葉 語 ， 至 今 不 休 。 此所 謂 名 可 彊 立 者 。 吳 與 楚 戰 ， 莫 囂 大 心 撫 其 御 之 手 曰 ：「 今 日 距 彊 敵 ， 犯 白 刃 ， 蒙 矢 石 ， 戰 而 身 死 ， 卒 勝 民 治， 全 我 社 稷 ， 可 以 庶 幾 乎 ！ 」 遂 入 不 返 ， 決 腹 斷 頭 ， 不旋 踵 運 軌 而 死 。 申 包 胥 竭 筋 力 以 赴 嚴 敵 ， 伏 尸 流 血 ， 不過 一 卒 之 才 ， 不 如 約 身 卑 辭 ， 求 救 於 諸 侯 。 於 是 乃 贏 糧跣 走 ， 跋 涉 谷 行 ， 上 峭 山 ， 赴 深 谿 ， 游 川 水 ， 犯 津 關 ，躐 蒙 籠 ， 蹶 沙 石 ， 蹠 達 膝 曾 繭 重 胝 ， 七 日 七 夜 ， 至 於 秦庭 。 鶴 跱 而 不 食 ， 晝 吟 宵 哭 ， 面 若 死 灰 ， 顏 色 黴 黑 ， 涕液 交 集 ， 以 見 秦 王 ， 曰 ： 「 吳 為 封 豨 脩 蛇 ， 蠶 食 上 國 ，虐 始 於 楚 。 寡 君 失 社 稷 ， 越 在 草 茅 。 百 姓 離 ● ， 夫 婦 男女 不 遑 啟 處 。 使 下 臣 告 急 。 」 秦 王 乃 發 車 千 乘 ， 步 卒 七萬 ， 屬 之 子 虎 ， 踰 塞 而 東 ， 擊 吳 濁 水 之 上 ， 果 大 破 之 ，以 存 楚 國 ， 烈 藏 廟 堂 ， 著 於 憲 法 。 此 功 之 可 彊 成 者 也 。夫 七 尺 之 形 ， 心 知 憂 愁 勞 苦 ， 膚 知 疾 痛 寒 暑 ， 人 情 一 也。 聖 人 知 時 之 難 得 ， 務 可 趣 也 ， 苦 身 勞 形 ， 焦 心 怖 肝 ，不 避 煩 難 ， 不 違 危 殆 。 蓋 聞 子 發 之 戰 ， 進 如 激 矢 ， 合 如雷 電 ， 解 如 風 雨 ， 員 之 中 規 ， 方 之 中 矩 ， 破 敵 陷 陳 ， 莫能 壅 御 ， 澤 戰 必 克 ， 攻 城 必 下 。 彼 非 輕 身 而 樂 死 ， 務 在於 前 ， 遺 利 於 後 ， 故 名 立 而 不 墮 。 此 自 強 而 成 功 者 也 。是 故 田 者 不 強 ， 囷 倉 不 盈 ； 官 御 不 厲 ， 心 意 不 精 ； 將 相不 強 ， 功 烈 不 成 ； 侯 王 懈 惰 ， 後 世 無 名 。 詩 云 ： 「 我 馬唯 騏 ， 六 轡 如 絲 。 載 馳 載 驅 ， 周 爰 諮 謨 。 」 以 言 人 之 有所 務 也 。 通 於 物 者 不 可 驚 以 怪 ， 喻 於 道 者 不 可 動 以 奇 ，察 於 辭 者 不 可 燿 以 名 ， 審 於 形 者 不 可 遯 以 狀 。 世 俗 之 人， 多 尊 古 而 賤 今 ， 故 為 道 者 必 託 之 於 神 農 、 黃 帝 而 後 能入 說 。 亂 世 闇 主 ， 高 遠 其 所 從 來 ， 因 而 貴 之 。 為 學 者 ，蔽 於 論 而 尊 其 所 聞 ， 相 與 危 坐 而 稱 之 ， 正 領 而 誦 之 。 此見 是 非 之 分 不 明 。 夫 無 規 矩 ， 雖 奚 仲 不 能 以 定 方 圓 ； 無準 繩 ， 雖 魯 般 不 能 以 定 曲 直 。 是 故 鍾 子 期 死 ， 而 伯 牙 絕絃 破 琴 ， 知 世 莫 賞 也 ； 惠 施 死 ， 而 莊 子 寢 說 言 ， 見 世 莫可 為 語 者 也 。 夫 項 託 七 歲 為 孔 子 師 ， 孔 子 有 以 聽 其 言 也。 以 年 之 少 ， 為 閭 丈 人 說 ， 救 敲 不 給 ， 何 道 之 能 明 也 ！昔 者 ， 謝 子 見 於 秦 惠 王 ， 惠 王 說 之 。 以 問 唐 姑 梁 ， 唐 姑梁 曰 ： 「 謝 子 ， 山 東 辯 士 ， 固 權 說 以 取 少 主 。 」 惠 王 因藏 怒 而 待 之 ， 後 日 復 見 ， 逆 而 弗 聽 也 。 非 其 說 異 也 ， 所以 聽 者 易 。 夫 以 徵 為 羽 ， 非 絃 之 罪 ； 以 甘 為 苦 ， 非 味 之過 。 楚 人 有 烹 猴 而 召 其 鄰 人 ， 以 為 狗 羹 也 而 甘 之 。 後 聞其 猴 也 ， 據 地 而 吐 之 ， 盡 寫 其 食 。 此 未 始 知 味 者 也 。 邯鄲 師 有 出 新 曲 者 ， 託 之 李 奇 ， 諸 人 皆 爭 學 之 。 後 知 其 非也 ， 而 皆 棄 其 曲 。 此 未 始 知 音 者 也 。 鄙 人 有 得 玉 璞 者 ，喜 其 狀 ， 以 為 寶 而 藏 之 。 以 示 人 ， 人 以 為 石 也 ， 因 而 棄之 。 此 未 始 知 玉 者 也 。 故 有 符 於 中 ， 則 貴 是 而 同 今 古 ；無 以 聽 其 說 ， 則 所 從 來 者 遠 而 貴 之 耳 。 此 和 氏 之 所 以 泣血 於 荊 山 之 下 。 今 劍 或 絕 側 羸 文 ， 齧 缺 卷 銋 ， 而 稱 以 頃襄 之 劍 ， 則 貴 人 爭 帶 之 。 琴 或 撥 剌 枉 橈 ， 闊 解 漏 越 ， 而稱 以 楚 莊 之 琴 ， 側 室 爭 鼓 之 。 苗 山 之 鋋 ， 羊 頭 之 銷 ， 雖水 斷 龍 舟 ， 陸 剸 兕 甲 ， 莫 之 服 帶 。 山 桐 之 琴 ， 澗 梓 之 腹， 雖 鳴 廉 脩 營 ， 唐 牙 莫 之 鼓 也 。 通 人 則 不 然 。 服 劍 者 期於 恬 利 ， 而 不 期 於 墨 陽 、 莫 邪 ； 乘 馬 者 期 於 千 里 ， 而 不期 於 驊 騮 、 綠 耳 ； 鼓 琴 者 期 於 鳴 廉 脩 營 ， 而 不 期 於 濫 脅、 號 鐘 ； 誦 詩 、 書 者 期 於 通 道 略 物 ， 而 不 期 於 洪 範 、 商頌 。 聖 人 見 是 非 ， 若 白 黑 之 於 目 辨 ， 清 濁 之 於 耳 聽 。 眾人 則 不 然 ， 中 無 主 以 受 之 。 譬 若 遺 腹 子 之 上 隴 ， 以 禮 哭泣 之 ， 而 無 所 歸 心 。 故 夫 孿 子 之 相 似 者 ， 唯 其 母 能 知 之； 玉 石 之 相 類 者 ， 唯 良 工 能 識 之 ； 書 傳 之 微 者 ， 唯 聖 人能 論 之 。 今 取 新 聖 人 書 ， 名 之 孔 、 墨 ， 則 弟 子 句 指 而 受者 必 眾 矣 。 故 美 人 者 ， 非 必 西 施 之 種 ； 通 士 者 ， 不 必 孔、 墨 之 類 。 曉 然 意 有 所 通 於 物 ， 故 作 書 以 喻 意 ， 以 為 知者 也 。 誠 得 清 明 之 士 ， 執 玄 鑑 於 心 ， 照 物 明 白 ， 不 為 古今 易 意 ， 攄 書 明 指 以 示 之 ， 雖 闔 棺 亦 不 恨 矣 。 昔 晉 平 公令 官 為 鐘 ， 鐘 成 而 示 師 曠 ， 師 曠 曰 ： 「 鐘 音 不 調 。 」 平公 曰 ： 「 寡 人 以 示 工 ， 工 皆 以 為 調 。 而 以 為 不 調 ， 何 也？ 」 師 曠 曰 ： 「 使 後 世 無 知 音 者 則 已 ， 若 有 知 音 者 ， 必知 鐘 之 不 調 。 」 故 師 曠 之 欲 善 調 鐘 也 ， 以 為 後 之 有 知 音者 也 。 三 代 與 我 同 行 ， 五 伯 與 我 齊 智 ， 彼 獨 有 聖 智 之 實， 我 曾 無 有 閭 里 之 聞 、 窮 巷 之 知 者 何 ？ 彼 并 身 而 立 節 ，我 誕 謾 而 悠 忽 。 今 夫 毛 嬙 、 西 施 ， 天 下 之 美 人 ， 若 使 之銜 腐 鼠 ， 蒙 蝟 皮 ， 衣 豹 裘 ， 帶 死 蛇 ， 則 布 衣 韋 帶 之 人 ，過 者 莫 不 左 右 睥 睨 而 掩 鼻 。 嘗 試 使 之 施 芳 澤 ， 正 娥 眉 ，設 笄 珥 ， 衣 阿 錫 ， 曳 齊 紈 ， 粉 白 黛 黑 ， 佩 玉 環 ， 揄 步 ，雜 芝 若 ， 籠 蒙 目 視 ， 冶 由 笑 ， 目 流 眺 ， 口 曾 撓 ， 奇 牙 出， ● 酺 搖 ， 則 雖 王 公 大 人 ， 有 嚴 志 頡 頏 之 行 者 ， 無 不 憚悇 癢 心 而 悅 其 色 矣 。 今 以 中 人 之 才 ， 蒙 愚 惑 之 智 ， 被 汙辱 之 行 ， 無 本 業 所 脩 ， 方 術 所 務 ， 焉 得 無 有 睥 面 掩 鼻 之容 哉 ！ 今 鼓 舞 者 ， 繞 身 若 環 ， 曾 撓 摩 地 ， 扶 旋 猗 那 ， 動容 轉 曲 ， 便 ● 擬 神 ， 身 若 秋 葯 被 風 ， 髮 若 結 旌 ， 騁 馳 若騖 ； 木 熙 者 ， 舉 梧 檟 ， 據 句 枉 ， 蝯 自 縱 ， 好 茂 葉 龍 夭 矯， 燕 枝 拘 ， 援 豐 條 ， 舞 扶 疏 ， 龍 從 鳥 集 ， 搏 援 攫 肆 ， 蔑蒙 踊 躍 ； 且 夫 觀 者 莫 不 為 之 損 心 酸 足 ， 彼 乃 始 徐 行 微 笑， 被 衣 修 擢 。 夫 鼓 舞 者 非 柔 縱 ， 而 木 熙 者 非 眇 勁 ， 淹 浸漬 漸 靡 使 然 也 。 是 故 生 木 之 長 ， 莫 見 其 益 ， 有 時 而 修 ；砥 礪 堅 ， 莫 見 其 損 ， 有 時 而 薄 。 藜 藿 之 生 ， 蝡 蝡 然 日加 數 寸 ， 不 可 以 為 櫨 棟 ； 楩 柟 豫 章 之 生 也 ， 七 年 而 後 知， 故 可 以 為 棺 舟 。 夫 事 有 易 成 者 名 小 ， 難 成 者 功 大 。 君子 脩 美 ， 雖 未 有 利 ， 福 將 在 後 至 。 故 詩 云 ： 「 日 就 月 將， 學 有 緝 熙 於 光 明 。 」 此 之 謂 也 。