卷 十 六　說 山 訓

　 　 魄 問 於 魂 曰 ： 「 道 何 以 為 體 ？ 」 曰 ： 「 以 無 有 為 體。 」 魄 曰 ：「
無 有 有 形 乎 ？ 」 魂 曰 ： 「 無 有 。 」 「 何 得 而 聞 也 ？ 」魂 曰 ： 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ！ 視 之 無 形 ， 聽 之 無 聲 ， 謂 之幽 冥 。 幽 冥 者 ， 所 以 喻 道 ， 而 非 道 也 。 」 魄 曰 ： 「 吾 聞得 之 矣 ！ 乃 內 視 而 自 反 也 。 」 魂 曰 ： 「 凡 得 道 者 ， 形 不可 得 而 見 ， 名 不 可 得 而 揚 。 今 汝 已 有 形 名 矣 ， 何 道 之 所能 乎 ！ 」 魄 曰 ： 「 言 者 ， 獨 何 為 者 ？ 」 「 吾 將 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顧 ， 魂 忽 然 不 見 ， 反 而 自 存 ， 亦 以 淪 於 無 形 矣。 人 不 小 學 ， 不 大 迷 ； 不 小 慧 ， 不 大 愚 。 人 莫 鑑 於 沫 雨， 而 鑑 於 澄 水 者 ， 以 其 休 止 不 蕩 也 。 詹 公 之 釣 ， 千 歲 之鯉 不 能 避 ； 曾 子 攀 柩 車 ， 引 輴 者 為 之 止 也 ； 老 母 行 歌 而動 申 喜 ， 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫 魚 出 聽 ； 伯 牙 鼓 琴， 駟 馬 仰 秣 ； 介 子 歌 龍 蛇 ， 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草木 潤 ， 淵 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 無 筋 骨 之 強 ， 爪 牙 之 利 ， 上食 晞 堁 ， 下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 清 之 為 明 ， 杯 水 見 眸 子； 濁 之 為 闇 ， 河 水 不 見 太 山 。 視 日 者 眩 ， 聽 雷 者 聾 ， 人無 為 則 治 ， 有 為 則 傷 。 無 為 而 治 者 ， 載 無 也 。 為 者 ， 不能 有 也 ； 不 能 無 為 者 ， 不 能 有 為 也 。 人 無 言 而 神 ， 有 言者 則 傷 。 無 言 而 神 者 載 無 ， 有 言 則 傷 其 神 。 之 神 者 ， 鼻之 所 以 息 ， 耳 之 所 以 聽 ， 終 以 其 無 用 者 為 用 矣 。 物 莫 不因 其 所 有 而 用 其 所 無 ， 以 為 不 信 ， 視 籟 與 竽 。 念 慮 者 不得 臥 ， 止 念 慮 ， 則 有 為 其 所 止 矣 。 兩 者 俱 忘 ， 則 至 德 純矣 。 聖 人 終 身 言 治 ， 所 用 者 非 其 言 也 ， 用 所 以 言 也 。 歌者 有 詩 ， 然 使 人 善 之 者 ， 非 其 詩 也 。 鸚 鵡 能 言 ， 而 不 可使 長 。 是 何 則 ？ 得 其 所 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 。 故 循 跡 者， 非 能 生 跡 者 也 。 神 蛇 能 斷 而 復 續 ， 而 不 能 使 人 勿 斷 也。 神 龜 能 見 夢 元 王 ， 而 不 能 自 出 漁 者 之 籠 。 四 方 皆 道 之門 戶 牖 嚮 也 ， 在 所 從 闚 之 。 故 釣 可 以 教 騎 ， 騎 可 以 教 御， 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 學 遠 射 ， 參 天 而 發 ， 適 在 五 步 之內 ， 不 易 儀 也 。 世 已 變 矣 ， 而 守 其 故 ， 譬 猶 越 人 之 射 也。 月 望 ， 日 奪 其 光 ， 陰 不 可 以 乘 陽 也 。 日 出 星 不 見 ， 不能 與 之 爭 光 也 。 故 末 不 可 以 強 於 本 ， 指 不 可 以 大 於 臂 。下 輕 上 重 ， 其 覆 必 易 。 一 淵 不 兩 鮫 。 水 定 則 清 正 ， 動 則失 平 。 故 惟 不 動 ， 則 所 以 無 不 動 也 。 江 、 河 所 以 能 長 百谷 者 ， 能 下 之 也 。 夫 惟 能 下 之 ， 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相憎 於 膠 漆 ， 而 莫 相 愛 於 冰 炭 。 膠 漆 相 賊 ， 冰 炭 相 息 也 。牆 之 壞 ， 愈 其 立 也 ， 冰 之 泮 ， 愈 其 凝 也 ， 以 其 反 宗 。 泰山 之 容 ， 巍 巍 然 高 ， 去 之 千 里 ， 不 見 埵 堁 ， 遠 之 故 也 。秋 豪 之 末 ， 淪 於 不 測 。 是 故 小 不 可 以 為 內 者 ， 大 不 可 以為 外 矣 。 蘭 生 幽 谷 ， 不 為 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 ， 不 為莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 義 ， 不 為 莫 知 而 止 休 。 夫 玉 潤 澤 而有 光 ， 其 聲 舒 揚 ， 渙 乎 其 有 似 也 。 無 內 無 外 ， 不 匿 瑕 穢， 近 之 而 濡 ， 望 之 而 隧 。 夫 照 鏡 見 眸 子 ， 微 察 秋 豪 ， 明照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 ， 隨 侯 之 珠 ， 出 於 山 淵 之 精 ， 君 子服 之 ， 順 祥 以 安 寧 ， 侯 王 寶 之 ， 為 天 下 正 。 陳 成 子 恒 之劫 子 淵 捷 也 ， 子 罕 之 辭 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 ， 孔 子 之 見黏 蟬 者 ， 白 公 勝 之 倒 杖 策 也 ， 衛 姬 之 請 罪 於 桓 公 ， 子 見子 夏 曰 「 何 肥 也 」 ， 魏 文 侯 見 之 反 被 裘 而 負 芻 也 ， 兒 說之 為 宋 王 解 閉 結 也 ， 此 皆 微 眇 可 以 觀 論 者 。 人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 ： 「 爾 行 矣 ， 慎 無 為 善 ！ 」 曰 ：「
不 為 善 ， 將 為 不 善 邪 ？ 」 應 之 曰 ： 「 善 且 由 弗 為 ， 況不 善 乎 ！ 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄 者 以 日 為 脩 ， 當 死 市者 以 日 為 短 。 日 之 脩 短 有 度 也 ， 有 所 在 而 短 ， 有 所 在 而脩 也 ， 則 中 不 平 也 。 故 以 不 平 為 平 者 ， 其 平 不 平 也 。 嫁女 於 病 消 者 ， 夫 死 則 後 難 復 處 也 。 故 沮 舍 之 下 不 可 以 坐， 倚 牆 之 傍 不 可 以 立 。 執 獄 牢 者 無 病 ， 罪 當 死 者 肥 澤 ，刑 者 多 壽 ， 心 無 累 也 。 良 醫 者 ， 常 治 無 病 之 病 ， 故 無 病。 聖 人 者 ， 常 治 無 患 之 患 ， 故 無 患 也 。 夫 至 巧 不 用 劍 ，善 閉 者 不 用 關 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 ， 此 其 類 。 以 清 入濁 必 困 辱 ， 以 濁 入 清 必 覆 傾 。 君 子 之 於 善 也 ， 猶 采 薪 者見 一 芥 掇 之 ， 見 青 蔥 則 拔 之 。 天 二 氣 則 成 虹 ， 地 二 氣 則泄 藏 ， 人 二 氣 則 成 病 。 陰 陽 不 能 且 冬 且 夏 ； 月 不 知 晝 ，日 不 知 夜 。 善 射 者 發 不 失 的 ， 善 於 射 矣 ， 而 不 善 所 射 。善 釣 者 無 所 失 ， 善 於 釣 矣 ， 而 不 善 所 釣 。 故 有 所 善 ， 則不 善 矣 。 鐘 之 與 磬 也 ， 近 之 則 鐘 音 充 ， 遠 之 則 磬 音 章 ，物 固 有 近 不 若 遠 ， 遠 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 於 水 ， 而 不 能生 於 湍 瀨 之 流 ； 紫 芝 生 於 山 ， 而 不 能 生 於 盤 石 之 上 ； 慈石 能 引 鐵 ， 及 其 於 銅 ， 則 不 行 也 。 水 廣 者 魚 大 ， 山 高 者木 脩 。 廣 其 地 而 薄 其 德 ， 譬 猶 陶 人 為 器 也 ， 揲 挻 其 土 而不 益 厚 ， 破 乃 愈 疾 。 聖 人 不 先 風 吹 ， 不 先 雷 毀 ， 不 得 已而 動 ， 故 無 累 。 月 盛 衰 於 上 ， 則 蠃 蛖 應 於 下 ， 同 氣 相 動， 不 可 以 為 遠 。 執 彈 而 招 鳥 ， 揮 梲 而 呼 狗 ， 欲 致 之 ， 顧反 走 。 故 魚 不 可 以 無 餌 釣 也 ， 獸 不 可 以 虛 氣 召 也 。 剝 牛皮 ， ● 以 為 鼓 ， 正 三 軍 之 眾 ， 然 為 牛 計 者 ， 不 若 服 於 軛也 。 狐 白 之 裘 ， 天 子 被 之 而 坐 廟 堂 ， 然 為 狐 計 者 ， 不 若走 於 澤 。 亡 羊 而 得 牛 ， 則 莫 不 利 失 也 ； 斷 指 而 免 頭 ， 則莫 不 利 為 也 。 故 人 之 情 ， 於 利 之 中 則 爭 取 大 焉 ， 於 害 之中 則 爭 取 小 焉 。 將 軍 不 敢 騎 白 馬 ， 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 ， 保者 不 敢 畜 噬 狗 。 雞 知 將 旦 ， 鶴 知 夜 半 ， 而 不 免 於 鼎 俎 。山 有 猛 獸 ， 林 木 為 之 不 斬 ； 園 有 螫 蟲 ， 藜 藿 為 之 不 采 。為 儒 而 踞 里 閭 ， 為 墨 而 朝 吹 竽 ， 欲 滅 跡 而 走 雪 中 ， 拯 溺者 而 欲 無 濡 ， 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫 闇 飲 者 ， 非 嘗 不遺 飲 也 ， 使 之 自 以 平 ， 則 雖 愚 無 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 ， 天 下 無 之 矣 。 求 美 則 不 得 美 ， 不 求 美 則 美矣 ； 求 醜 則 不 得 醜 ， 求 不 醜 則 有 醜 矣 ； 不 求 美 又 不 求 醜， 則 無 美 無 醜 矣 ， 是 謂 玄 同 。 申 徒 狄 負 石 自 沉 於 淵 ， 而溺 者 不 可 以 為 抗 ； 弦 高 誕 而 存 鄭 ， 誕 者 不 可 以 為 常 。 事有 一 應 ， 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 ， 猶 百 舌 之 聲 。 人 有少 言 者 ， 猶 不 脂 之 戶 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 詳 ， 讖 書 著之 。 百 人 抗 浮 ， 不 若 一 人 挈 而 趨 。 物 固 有 眾 而 不 若 少 者， 引 車 者 二 六 而 後 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 ， 兩 人 俱 溺 ，不 能 相 拯 ， 一 人 處 陸 則 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 ， 必 待 異 而後 成 。 千 年 之 松 ， 下 有 茯 苓 ， 上 有 兔 絲 ； 上 有 叢 蓍 ， 下有 伏 龜 ； 聖 人 從 外 知 內 ， 以 見 知 隱 也 。 喜 武 非 俠 也 ， 喜文 非 儒 也 ， 好 方 非 醫 也 ， 好 馬 非 騶 也 ， 知 音 非 瞽 也 ， 知味 非 庖 也 ， 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 ， 非 為 十 步之 內 也 ， 百 步 之 外 則 爭 深 淺 ， 深 則 達 五 藏 ， 淺 則 至 膚 而止 矣 。 死 生 相 去 ， 不 可 為 道 里 。 楚 王 亡 其 猿 ， 而 林 木 為之 殘 ； 宋 君 亡 其 珠 ， 池 中 魚 為 之 殫 ； 故 澤 失 火 而 林 憂 。上 求 材 ， 臣 殘 木 ； 上 求 魚 ， 臣 乾 谷 。 上 求 楫 ， 而 下 致 船； 上 言 若 絲 ， 下 言 若 綸 。 上 有 一 善 ， 下 有 二 譽 ； 上 有 三衰 ， 下 有 九 殺 。 大 夫 種 知 所 以 強 越 ， 而 不 知 所 以 存 身 ；萇 弘 知 周 之 所 存 ， 而 不 知 身 所 以 亡 ； 知 遠 而 不 知 近 。 畏馬 之 辟 也 不 敢 騎 ， 懼 車 之 覆 也 不 敢 乘 ， 是 以 虛 禍 距 公 利也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 ， 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 ， 然猶 養 而 長 之 。 范 氏 之 敗 ， 有 竊 其 鐘 ， 負 而 走 者 ， 鎗 然 有聲 ， 懼 人 聞 之 ， 遽 掩 其 耳 。 憎 人 聞 之 ， 可 也 ； 自 掩 其 耳， 悖 矣 。 升 之 不 能 大 於 石 也 ， 升 在 石 之 中 ； 夜 之 不 能 修其 歲 也 ， 夜 在 歲 之 中 ； 仁 義 之 不 能 大 於 道 德 也 ， 仁 義 在道 德 之 包 。 先 針 而 後 縷 ， 可 以 成 帷 ； 先 縷 而 後 針 ， 不 可以 成 衣 。 針 成 幕 ， 蔂 成 城 。 事 之 成 敗 ， 必 由 小 生 ， 言 有漸 也 。 染 者 先 青 而 後 黑 則 可 ， 先 黑 而 後 青 則 不 可 。 工 人下 漆 而 上 丹 則 可 ， 下 丹 而 上 漆 則 不 可 。 萬 事 由 此 ， 所 先後 上 下 ， 不 可 不 審 。 水 濁 而 魚 噞 ， 形 勞 則 神 亂 。 故 國 有賢 君 ， 折 衝 萬 里 。 因 媒 而 嫁 ， 而 不 因 媒 而 成 ； 因 人 而 交， 不 因 人 而 親 。 行 合 趨 同 ， 千 里 相 從 ； 行 不 合 趨 不 同 ，對 門 不 通 。 海 水 雖 大 ， 不 受 胔 芥 。 日 月 不 應 非 其 氣 ， 君子 不 容 非 其 類 也 。 人 不 愛 倕 之 手 ， 而 愛 己 之 指 ； 不 愛 江、 漢 之 珠 ， 而 愛 己 之 鉤 。 以 束 薪 為 鬼 ， 以 火 煙 為 氣 。 以束 薪 為 鬼 ， 朅 而 走 ； 以 火 煙 為 氣 ， 殺 豚 烹 狗 。 先 事 如 此， 不 如 其 後 。 巧 者 善 度 ， 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 ， 不 給 射； 慶 忌 死 劍 鋒 ， 不 給 搏 。 滅 非 者 戶 告 之 曰 ： 「 我 實 不 與我 諛 亂 。 」 謗 乃 愈 起 。 止 言 以 言 ， 止 事 以 事 ， 譬 猶 揚 堁而 弭 塵 ， 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 汙 ， 譬 猶 以 涅 拭 素 也 。 矢之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 於 三 百 步 不 能 入 魯 縞 ； 騏 驥 一 日 千 里， 其 出 致 釋 駕 而 僵 。 大 家 攻 小 家 則 為 暴 ， 大 國 并 小 國 則為 賢 。 小 馬 非 大 馬 之 類 也 ， 小 知 非 大 知 之 類 也 。 被 羊 裘而 賃 ， 固 其 事 也 ； 貂 裘 而 負 籠 ， 甚 可 怪 也 。 以 潔 白 為 汙辱 ， 譬 猶 沐 浴 而 抒 溷 ， 薰 燧 而 負 彘 。 治 疽 不 擇 善 惡 醜 肉而 并 割 之 ， 農 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 ， 豈 不 虛 哉 ！ 壞 塘 以取 龜 ， 發 屋 而 求 狸 ， 掘 室 而 求 鼠 ， 割 唇 而 治 齲 ， 桀 、 跖之 徒 ， 君 子 不 與 。 殺 戎 馬 而 求 狐 狸 ， 援 兩 鱉 而 失 靈 龜 ，斷 右 臂 而 爭 一 毛 ， 折 鏌 邪 而 爭 錐 刀 ， 用 智 如 此 ， 豈 足 高乎 ！ 寧 百 刺 以 針 ， 無 一 刺 以 刀 ； 寧 一 引 重 ， 無 久 持 輕 ；寧 一 月 饑 ， 無 一 旬 餓 。 萬 人 之 蹪 ， 愈 於 一 人 之 隧 。 有 譽人 之 力 儉 者 ， 舂 至 旦 ， 不 中 員 呈 ， 猶 謫 之 。 察 之 ， 乃 其母 也 。 故 小 人 之 譽 人 ， 反 為 損 。 東 家 母 死 ， 其 子 哭 之 不哀 。 西 家 子 見 之 ， 歸 謂 其 母 曰 ： 「 社 何 愛 速 死 ， 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 ， 雖 死 亦 不 能 悲 哭 矣 。 謂 學 不暇 者 ， 雖 暇 亦 不 能 學 矣 。 見 窾 木 浮 而 知 為 舟 ， 見 飛 蓬 轉而 知 為 車 ， 見 鳥 跡 而 知 著 書 ， 以 類 取 之 。 以 非 義 為 義 ，以 非 禮 為 禮 ， 譬 猶 裸 走 而 追 狂 人 ， 盜 財 而 予 乞 者 ， 竊 簡而 寫 法 律 ， 蹲 踞 而 誦 詩 、 書 。 割 而 舍 之 ， 鏌 邪 不 斷 肉 ；執 而 不 釋 ， 馬 氂 截 玉 。 聖 人 無 止 ， 無 以 歲 賢 昔 ， 日 愈 昨也 。 馬 之 似 鹿 者 千 金 ， 天 下 無 千 金 之 鹿 ； 玉 待 礛 諸 而 成器 ， 有 千 金 之 璧 而 無 錙 錘 之 礛 諸 。 受 光 於 隙 照 一 隅 ， 受光 於 牖 照 北 壁 ， 受 光 於 戶 照 室 中 無 遺 物 ， 況 受 光 於 宇 宙乎 ？ 天 下 莫 不 藉 明 於 其 前 矣 ！ 由 此 觀 之 ， 所 受 者 小 則 所見 者 淺 ， 所 受 者 大 則 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 ， 河 出 昆 侖 ，濟 出 王 屋 ， 潁 出 少 室 ， 漢 出 嶓 冢 ， 分 流 舛 馳 ， 注 於 東 海， 所 行 則 異 ， 所 歸 則 一 。 通 於 學 者 若 車 軸 ， 轉  之 中 ，不 運 於 己 ， 與 之 致 千 里 ， 終 而 復 始 ， 轉 無 窮 之 源 。 不 通於 學 者 若 迷 惑 ， 告 之 以 東 西 南 北 ， 所 居 聆 聆 ， 背 而 不 得， 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 ， 熱 不 能 生 熱 ， 不 寒 不 熱 能 生寒 熱 。 故 有 形 出 於 無 形 ， 未 有 天 地 能 生 天 地 者 也 ， 至 深微 廣 大 矣 ！ 雨 之 集 無 能 霑 ， 待 其 止 而 能 有 濡 ； 矢 之 發 無能 貫 ， 待 其 止 而 能 有 穿 ； 唯 止 能 止 眾 止 。 因 高 而 為 臺 ，就 下 而 為 池 ， 各 就 其 勢 ， 不 敢 更 為 。 聖 人 用 物 ， 若 用 朱絲 約 芻 狗 ， 若 為 土 龍 以 求 雨 。 芻 狗 待 之 而 求 福 ， 土 龍 待之 而 得 食 。 魯 人 身 善 制 冠 ， 妻 善 織 履 ， 往 徙 於 越 而 大 困窮 。 以 其 所 修 而 遊 不 用 之 鄉 ， 譬 若 樹 荷 山 上 ， 而 畜 火 井中 。 操 釣 上 山 ， 揭 斧 人 淵 ， 欲 得 所 求 ， 難 也 。 方 車 而 蹠越 ， 乘 桴 而 入 胡 ， 欲 無 窮 ， 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 ， 王自 射 之 ， 則 搏 矢 而 熙 ； 使 養 由 基 射 之 ， 始 調 弓 矯 矢 ， 未發 而 蝯 擁 柱 號 矣 ， 有 先 中 中 者 也 。 咼 氏 之 璧 ， 夏 后 之 璜， 揖 讓 而 進 之 ， 以 合 歡 ； 夜 以 投 入 ， 則 為 怨 ； 時 與 不 時。 畫 西 施 之 面 ， 美 而 不 可 說 ； 規 孟 賁 之 目 ， 大 而 不 可 畏； 君 形 者 亡 焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 ， 無 量 ， 而 眾 稱 義 焉 。夫 惟 無 量 ， 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望 ， 臨 深 使 人欲 闚 ， 處 使 然 也 。 射 者 使 人 端 ， 釣 者 使 人 恭 ， 事 使 然 也。 曰 殺 罷 牛 可 以 贖 良 馬 之 死 ， 莫 之 為 也 。 殺 牛 ， 必 亡 之數 ， 以 必 亡 贖 不 必 死 ， 未 能 行 之 者 矣 。 季 孫 氏 劫 公 家 ，孔 子 說 之 ， 先 順 其 所 為 ， 而 後 與 之 入 政 ， 曰 ： 「 舉 枉 與直 ， 如 何 而 不 得 ？ 舉 直 與 枉 ， 勿 與 遂 往 。 」 此 所 謂 同 污而 異 塗 者 。 眾 曲 不 容 直 ， 眾 枉 不 容 正 ， 故 人 眾 則 食 狼 ，狼 眾 則 食 人 。 欲 為 邪 者 必 相 明 正 ， 欲 為 曲 者 必 相 達 直 。公 道 不 立 ， 私 欲 得 容 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 此 以 善託 其 醜 。 眾 議 成 林 ， 無 翼 而 飛 ， 三 人 成 市 虎 ， 一 里 能 撓椎 。 夫 游 沒 者 ， 不 求 沐 浴 ， 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 獸不 疾 易 藪 ， 水 居 之 蟲 不 疾 易 水 ， 行 小 變 而 不 失 常 。 信 有非 禮 而 失 禮 ： 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 ， 此 信 之 非 也 ； 孔 氏 不喪 出 母 ， 此 禮 之 失 者 。 曾 子 立 孝 ， 不 過 勝 母 之 閭 ； 墨 子非 樂 ， 不 入 朝 歌 之 邑 ； 曾 子 立 廉 ， 不 飲 盜 泉 ； 所 謂 養 志者 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 唏 ， 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 嘆 ， 故 聖人 見 霜 而 知 冰 。 有 鳥 將 來 ， 張 羅 而 待 之 ， 得 鳥 者 ， 羅 之一 目 也 ； 今 為 一 目 之 羅 ， 則 無 時 得 鳥 矣 。 今 被 甲 者 ， 以備 矢 之 至 ； 若 使 人 必 知 所 集 ， 則 懸 一 札 而 已 矣 。 事 或 不可 前 規 ， 物 或 不 可 慮 ， 卒 然 不 戒 而 至 ， 故 聖 人 畜 道 以 待時 。 髡 屯 冰 牛 ， 既 ● 以 ● ， 決 鼻 而 羈 ， 生 子 而 犧 ， 尸 祝齊 戒 以 沉 諸 河 ， 河 伯 豈 羞 其 所 從 出 ， 辭 而 不 享 哉 ！ 得 萬人 之 兵 ， 不 如 聞 一 言 之 當 。 得 隋 侯 之 珠 ， 不 若 得 事 之 所由 。 得 咼 氏 之 璧 ， 不 若 得 事 之 所 適 。 撰 良 馬 者 ， 非 以 逐狐 狸 ， 將 以 射 麋 鹿 。 砥 利 劍 者 ， 非 以 斬 縞 衣 ， 將 以 斷 兕犀 。 故 「 高 山 仰 止 ， 景 行 行 止 」 ， 鄉 者 其 人 。 見 彈 而 求鴞 炙 ， 見 卵 而 求 晨 夜 ， 見 黂 而 求 成 布 ， 雖 其 理 哉 ， 亦 不病 暮 。 象 解 其 牙 ， 不 憎 人 之 利 之 也 ； 死 而 棄 其 招 簀 ， 不怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 ， 則 可 。 狂 者 東 走 ， 逐 者亦 東 走 ， 東 走 則 同 ， 所 以 東 走 則 異 。 溺 者 入 水 ， 拯 之 者亦 入 水 ， 入 水 則 同 ， 所 以 入 水 者 則 異 。 故 聖 人 同 死 生 ，愚 人 亦 同 死 生 ， 聖 人 之 同 死 生 通 於 分 理 ， 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以 仁 義 亡 國 ， 國 亡 者 非 必 仁 義 ；比 干 以 忠 靡 其 體 ， 被 誅 者 非 必 忠 也 。 故 寒 顫 ， 懼 者 亦 顫， 此 同 名 而 異 實 。 明 月 之 珠 出 於 蛖 蜄 ， 周 之 簡 圭 生 於 垢石 ， 大 蔡 神 龜 出 於 溝 壑 。 萬 乘 之 主 ， 冠 錙 錘 之 冠 ， 履 百金 之 車 。 牛 皮 為 賤 ， 正 三 軍 之 眾 。 欲 學 歌 謳 者 ， 必 先 徵羽 樂 風 ； 欲 美 和 者 ， 必 先 始 於 陽 阿 、 采 菱 ； 此 皆 學 其 所不 學 ， 而 欲 至 其 所 欲 學 者 。 燿 蟬 者 務 在 明 其 火 ， 釣 魚 者務 在 芳 其 餌 。 明 其 火 者 ， 所 以 燿 而 致 之 也 ； 芳 其 餌 者 ，所 以 誘 而 利 之 也 。 欲 致 魚 者 先 通 水 ， 欲 致 鳥 者 先 樹 木 。水 積 而 魚 聚 ， 木 茂 而 鳥 集 。 好 弋 者 先 具 繳 與 矰 ， 好 魚 者先 具 罟 與 罛 ， 未 有 無 其 具 而 得 其 利 。 遺 人 馬 而 解 其 羈 ，遺 人 車 而 稅 其 ● ， 所 愛 者 少 而 所 亡 者 多 ， 故 里 人 諺 曰 ：「 烹 牛 而 不 鹽 ， 敗 所 為 也 。 」 堯 有 遺 道 ， 嫫 母 有 所 美 ，西 施 有 所 醜 。 故 亡 國 之 法 有 可 隨 者 ， 治 國 之 俗 有 可 非 者。 琬 琰 之 玉 ， 在 洿 泥 之 中 ， 雖 廉 者 弗 釋 ； 獘 箄 甑 瓾 ， 在 ● 茵 之 上 ， 雖 貪 者 不 搏 。 美 之 所 在 ， 雖 污 辱 ， 世 不 能 賤； 惡 之 所 在 ， 雖 高 隆 ， 世 不 能 貴 。 春 貸 秋 賦 民 皆 欣 ， 春賦 秋 貸 眾 皆 怨 ； 得 失 同 ， 喜 怒 為 別 ， 其 時 異 也 。 為 魚 德者 ， 非 挈 而 入 淵 ， 為 蝯 賜 者 ， 非 負 而 緣 木 ， 縱 之 其 所 而已 。 貂 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘 而 粹 ， 故 人 莫 惡 於 無 常 行 。 有相 馬 而 失 馬 者 ， 然 良 馬 猶 在 相 之 中 。 今 人 放 燒 ， 或 操 火往 益 之 ， 或 接 水 往 救 之 ， 兩 者 皆 未 有 功 ， 而 怨 德 相 去 亦遠 矣 。 郢 人 有 買 屋 棟 者 ， 求 大 三 圍 之 木 ， 而 人 予 車 轂 ，跪 而 度 之 ， 巨 雖 可 ， 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 ， 公 孫 鞅以 刑 罪 ， 所 極 一 也 。 病 者 寢 席 ， 醫 之 用 針 石 ， 巫 之 用 糈藉 ， 所 救 鈞 也 。 貍 頭 愈 鼠 ， 雞 頭 已 ● ， 虻 散 積 血 ， 斲 木愈 齲 ， 此 類 之 推 者 也 。 膏 之 殺 鱉 ， 鵲 矢 中 蝟 ， 爛 灰 生 蠅， 漆 見 蟹 而 不 乾 ， 此 類 之 不 推 者 也 。 推 與 不 推 ， 若 非 而是 ， 若 是 而 非 ， 孰 能 通 其 微 ！ 天 下 無 粹 白 狐 ， 而 有 粹 白之 裘 ， 掇 之 眾 白 也 。 善 學 者 ， 若 齊 王 之 食 雞 ， 必 食 其 蹠數 十 而 後 足 。 刀 便 剃 毛 ， 至 伐 大 木 ， 非 斧 不 剋 ， 物 固 有以 剋 適 成 不 逮 者 。 視 方 寸 於 牛 ， 不 知 其 大 於 羊 ； 總 視 其體 ， 乃 知 其 大 相 去 之 遠 。 孕 婦 見 兔 而 子 缺 脣 ， 見 麋 而 子四 目 。 小 馬 大 目 ， 不 可 謂 大 馬 ； 大 馬 之 目 眇 ， 可 謂 之 眇馬 ； 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 決 指 而 身 死 ， 或 斷 臂 而顧 活 ， 類 不 可 必 推 。 厲 利 劍 者 必 以 柔 砥 ， 擊 鐘 磬 者 必 以濡 木 ， 轂 強 必 以 弱 輻 ， 兩 堅 不 能 相 和 ， 兩 強 不 能 相 服 。故 梧 桐 斷 角 ， 馬 氂 截 玉 。 媒 但 者 ， 非 學 謾 也 ， 但 成 而 生不 信 。 立 慬 者 ， 非 學 鬥 爭 也 ， 慬 立 而 生 不 讓 。 故 君 子 不入 獄 ， 為 其 傷 恩 也 ； 不 入 市 ， 為 其 侳 廉 也 ； 積 不 可 不 慎者 也 。 走 不 以 手 ， 縛 手 走 不 能 疾 ； 飛 不 以 尾 ， 屈 尾 飛 不能 遠 ； 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使 之 見 者 ， 乃 不 見 者 也； 使 鼓 鳴 者 ， 乃 不 鳴 者 也 。 嘗 一 臠 肉 ， 知 一 鑊 之 味 ； 懸羽 與 炭 ， 而 知 燥 溼 之 氣 ； 以 小 明 大 。 見 一 葉 落 ， 而 知 歲之 將 暮 ； 睹 瓶 中 之 冰 ， 而 知 天 下 之 寒 ； 以 近 論 遠 。 三 人比 肩 ， 不 能 外 出 戶 ； 一 人 相 隨 ， 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而為 跡 ， 暴 行 而 為 影 ， 此 易 而 難 。 莊 王 誅 里 史 ， 孫 叔 敖 制冠 浣 衣 ； 文 公 棄 荏 席 ， 後 黴 黑 ， 咎 犯 辭 歸 ， 故 桑 葉 落 而長 年 悲 也 。 鼎 錯 日 用 而 不 足 貴 ， 周 鼎 不 爨 而 不 可 賤 ， 物固 有 以 不 用 而 為 有 用 者 。 地 平 則 水 不 流 ， 重 鈞 則 衡 不 傾， 物 之 尤 必 有 所 感 ， 物 固 有 以 不 用 為 大 用 者 。 先 裸 而 浴則 可 ， 以 浴 而 裸 則 不 可 ； 先 祭 而 後 饗 則 可 ， 先 饗 而 後 祭則 不 可 ； 物 之 先 後 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日 而 言 狗 生 ， 取 婦夕 而 言 衰 麻 ， 置 酒 之 日 而 言 上 冢 ， 渡 江 、 河 而 言 陽 侯 之波 。 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 殺 人 ， 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 ， 其 望 赦 同 ， 所 利 害 異 。 故 或 吹 火 而 然 ， 或 吹 火 而 滅， 所 以 吹 者 異 也 。 烹 牛 以 饗 其 里 ， 而 罵 其 東 家 母 ， 德 不報 而 身 見 殆 。 文 王 污 膺 ， 鮑 申 傴 背 ， 以 成 楚 國 之 治 。 裨諶 出 郭 而 知 ， 以 成 子 產 之 事 。 朱 儒 問 徑 天 高 於 脩 人 ， 脩人 曰 ： 「 不 知 。 」 曰 ： 「 子 雖 不 知 ， 猶 近 之 於 我 。 」 故凡 問 事 ， 必 於 近 者 。 寇 難 至 ， 躄 者 告 盲 者 ， 盲 者 負 而 走， 兩 人 皆 活 ， 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 語 ， 使 躄 者 走 ， 失其 所 也 。 郢 人 有 鬻 其 母 ， 為 請 於 買 者 曰 ： 「 此 母 老 矣 ！幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 義 ， 而 欲 為 小 義 者 。 介 蟲之 動 以 固 ， 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 ， 熊 羆 之 動 攫 搏 ， 兕 牛 之 動以 觝 觸 ， 物 莫 措 其 所 修 而 用 其 短 也 。 治 國 者 若 鎒 田 ， 去害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 墮 髮 ， 而 猶 為 之 不 止 ， 以 所 去 者 少， 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 ， 擏 不 正 而 可 以 正 弓， 物 固 有 不 正 而 可 以 正 ， 不 利 而 可 以 利 。 力 貴 齊 ， 知 貴捷 。 得 之 同 ， 速 為 上 ； 勝 之 同 ， 遲 為 下 。 所 以 貴 鏌 邪 者， 以 其 應 物 而 斷 割 也 。 ● 靡 勿 釋 ， 牛 車 絕 轔 。 為 孔 子 之窮 於 陳 、 蔡 而 廢 六 藝 ， 則 惑 ； 為 醫 之 不 能 自 治 其 病 ， 病而 不 就 藥 ， 則 勃 矣 。