古 之 用 兵 者 ， 非 利 土 壤 之 廣 而 貪 金 玉 之 略 ， 將 以 存亡 繼 絕 ， 平 天 下 之 亂 ， 而 除 萬 民 之 害 也 。 凡 有 血 氣 之 蟲， 含 牙 帶 角 ， 前 爪 後 距 ， 有 角 者 觸 ， 有 齒 者 噬 ， 有 毒 者螫 ， 有 蹄 者 趹 ， 喜 而 相 戲 ， 怒 而 相 害 ， 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 ， 而 物 弗 能 足 也 ， 故 群 居 雜 處 ， 分 不 均 ， 求 不澹 ， 則 爭 。 爭 ， 則 強 脅 弱 而 勇 侵 怯 。 人 無 筋 骨 之 強 ， 爪牙 之 利 ， 故 割 革 而 為 甲 ， 鑠 鐵 而 為 刃 。 貪 昧 饕 餮 之 人 ，殘 賊 天 下 ， 萬 人 搔 動 ， 莫 寧 其 所 有 。 聖 人 勃 然 而 起 ， 乃討 強 暴 ， 平 亂 世 ， 夷 險 除 穢 ， 以 濁 為 清 ， 以 危 為 寧 ， 故不 得 不 中 絕 。 兵 之 所 由 來 者 遠 矣 ！ 黃 帝 嘗 與 炎 帝 戰 矣 ，顓 頊 嘗 與 共 工 爭 矣 。 故 黃 帝 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 堯 戰 於 丹 水之 浦 ， 舜 伐 有 苗 ， 啟 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 ， 又 況衰 世 乎 ！ 夫 兵 者 ， 所 以 禁 暴 討 亂 也 。 炎 帝 為 火 災 ， 故 黃帝 擒 之 ； 共 工 為 水 害 ， 故 顓 頊 誅 之 。 教 之 以 道 ， 導 之 以德 而 不 聽 ， 則 臨 之 以 威 武 。 臨 之 威 武 而 不 從 ， 則 制 之 以兵 革 。 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 若 櫛 髮 耨 苗 ， 所 去 者 少 ， 而 所利 者 多 。 殺 無 罪 之 民 ， 而 養 無 義 之 君 ， 害 莫 大 焉 ； 殫 天下 之 財 ， 而 澹 一 人 之 欲 ， 禍 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 紂 有 害於 民 而 立 被 其 患 ， 不 至 於 為 炮 烙 ； 晉 厲 、 宋 康 行 一 不 義而 身 死 國 亡 ， 不 至 於 侵 奪 為 暴 。 此 四 君 者 ， 皆 有 小 過 而莫 之 討 也 ， 故 至 於 攘 天 下 ， 害 百 姓 ， 肆 一 人 之 邪 ， 而 長海 內 之 禍 ， 此 大 倫 之 所 不 取 也 。 所 為 立 君 者 ， 以 禁 暴 討亂 也 。 今 乘 萬 民 之 力 ， 而 反 為 殘 賊 ， 是 為 虎 傅 翼 ， 曷 為弗 除 ！ 夫 畜 池 魚 者 必 去 猵 獺 ， 養 禽 獸 者 必 去 豺 狼 ， 又 況治 人 乎 ！ 故 霸 王 之 兵 ， 以 論 慮 之 ， 以 策 圖 之 ， 以 義 扶 之， 非 以 亡 存 也 ， 將 以 存 亡 也 。 故 聞 敵 國 之 君 有 加 虐 於 民者 ， 則 舉 兵 而 臨 其 境 ， 責 之 以 不 義 ， 刺 之 以 過 行 。 兵 至其 郊 ， 乃 令 軍 師 曰 ： 「 毋 伐 樹 木 ！ 毋 抉 墳 墓 ！ 毋 爇 五 穀！ 毋 焚 積 聚 ！ 毋 捕 民 虜 ！ 毋 收 六 畜 ！ 」 乃 發 號 施 令 曰 ：「 其 國 之 君 ， 傲 天 侮 鬼 ， 決 獄 不 辜 ， 殺 戮 無 罪 ， 此 天 之所 以 誅 也 ， 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 來 也 ， 以 廢 不 義 而 復 有德 也 。 有 逆 天 之 道 ， 帥 民 之 賊 者 ， 身 死 族 滅 ！ 以 家 聽 者， 祿 以 家 。 以 里 聽 者 ， 賞 以 里 。 以 鄉 聽 者 ， 封 以 鄉 。 以縣 聽 者 ， 侯 以 縣 。 」 剋 國 不 及 其 民 ， 廢 其 君 而 易 其 政 ，尊 其 秀 士 而 顯 其 賢 良 ， 振 其 孤 寡 ， 恤 其 貧 窮 ， 出 其 囹 圄， 賞 其 有 功 。 百 姓 開 門 而 待 之 ， 淅 米 而 儲 之 ， 唯 恐 其 不來 也 。 此 湯 、 武 之 所 以 致 王 ， 而 齊 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 為 無 道 ， 民 之 思 兵 也 ， 若 旱 而 望 雨 ， 渴 而 求 飲 ， 夫 有誰 與 交 兵 接 刃 乎 ！ 故 義 兵 之 至 也 ， 至 於 不 戰 而 止 。 晚 世之 兵 ， 君 雖 無 道 ， 莫 不 設 渠 塹 ， 傅 堞 而 守 ， 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 ， 欲 以 侵 地 廣 壤 也 。 是 故 至 於 伏 尸 流 血 ， 相 支以 日 ， 而 霸 王 之 功 不 世 出 者 ， 自 為 之 故 也 。 夫 為 地 戰 者不 能 成 其 王 ， 為 身 戰 者 不 能 立 其 功 。 舉 事 以 為 人 者 眾 助之 ， 舉 事 以 自 為 者 眾 去 之 。 眾 之 所 助 ， 雖 弱 必 強 ； 眾 之所 去 ， 雖 大 必 亡 。 兵 失 道 而 弱 ， 得 道 而 強 ； 將 失 道 而 拙， 得 道 而 工 ； 國 得 道 而 存 ， 失 道 而 亡 。 所 謂 道 者 ， 體 圓而 法 方 ， 背 陰 而 抱 陽 ， 左 柔 而 右 剛 ， 履 幽 而 戴 明 ， 變 化無 常 ， 得 一 之 原 ， 以 應 無 方 ， 是 謂 神 明 。 夫 圓 者 ， 天 也； 方 者 ， 地 也 。 天 圓 而 無 端 ， 故 不 可 得 而 觀 ； 地 方 而 無垠 ， 故 莫 能 窺 其 門 。 天 化 育 而 無 形 象 ， 地 生 長 而 無 計 量， 渾 渾 沉 沉 ， 孰 知 其 藏 ！ 凡 物 有 朕 ， 唯 道 無 朕 。 所 以 無朕 者 ， 以 其 無 常 形 勢 也 。 輪 轉 而 無 窮 ， 象 日 月 之 運 行 ，若 春 秋 有 代 謝 ， 若 日 月 有 晝 夜 ， 終 而 復 始 ， 明 而 復 晦 ，莫 能 得 其 紀 。 制 刑 而 無 刑 ， 故 功 可 成 ； 物 物 而 不 物 ， 故勝 而 不 屈 。 刑 ， 兵 之 極 也 ， 至 於 無 刑 ， 可 謂 極 之 矣 。 是故 大 兵 無 創 ， 與 鬼 神 通 ， 五 兵 不 厲 ， 天 下 莫 之 敢 當 。 建鼓 不 出 庫 ， 諸 侯 莫 不 慴 沮 膽 其 處 。 故 廟 戰 者 帝 ， 神 化者 王 。 所 謂 廟 戰 者 ， 法 天 道 也 ； 神 化 者 ， 法 四 時 也 。 脩政 於 境 內 而 遠 方 慕 其 德 ， 制 勝 於 未 戰 而 諸 侯 服 其 威 ， 內政 治 也 。 古 得 道 者 ， 靜 而 法 天 地 ， 動 而 順 日 月 ， 喜 怒 而合 四 時 ， 叫 呼 而 比 雷 霆 ， 音 氣 不 戾 八 風 ， 詘 伸 不 獲 五 度。 下 至 介 鱗 ， 上 及 毛 羽 ， 條 脩 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 由 本 至末 ， 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 ， 處 大 而 不 窕 ， 浸 乎 金石 ， 潤 乎 草 木 ， 宇 中 六 合 ， 振 豪 之 末 ， 莫 不 順 比 。 道 之浸 洽 ， 滒 淖 纖 微 ， 無 所 不 在 ， 是 以 勝 權 多 也 。 夫 射 ， 儀度 不 得 ， 則 格 的 不 中 ； 驥 ， 一 節 不 用 ， 而 千 里 不 至 。 夫戰 而 不 勝 者 ， 非 鼓 之 日 也 ， 素 行 無 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵， 車 不 發 軔 ， 騎 不 被 鞍 ， 鼓 不 振 塵 ， 旗 不 解 卷 ， 甲 不 離矢 ， 刃 不 嘗 血 ， 朝 不 易 位 ， 賈 不 去 肆 ， 農 不 離 野 ， 招 義而 責 之 ， 大 國 必 朝 ， 小 城 必 下 。 因 民 之 欲 ， 乘 民 之 力 而為 之 ， 去 殘 除 賊 也 ， 故 同 利 相 死 ， 同 情 相 成 ， 同 欲 相 助。 順 道 而 動 ， 天 下 為 嚮 ； 因 民 而 慮 ， 天 下 為 鬥 。 獵 者 逐禽 ， 車 馳 人 趍 ， 各 盡 其 力 ， 無 刑 罰 之 威 ， 而 相 為 斥 闉 要遮 者 ， 同 所 利 也 。 同 舟 而 濟 於 江 ， 卒 遇 風 波 ， 百 族 之 子， 捷 捽 招 杼 船 ， 若 左 右 手 ， 不 以 相 德 ， 其 憂 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 ， 為 天 下 除 害 ， 而 與 萬 民 共 享 其 利 ， 民 之 為用 ， 猶 子 之 為 父 ， 弟 之 為 兄 ， 威 之 所 加 ， 若 崩 山 決 塘 ，敵 孰 敢 當 ！ 故 善 用 兵 者 ， 用 其 自 為 用 也 ； 不 能 用 兵 者 ，用 其 為 己 用 也 。 用 其 自 為 用 ， 則 天 下 莫 不 可 用 也 ； 用 其為 己 用 ， 所 得 者 鮮 矣 。 兵 有 三 詆 ： 治 國 家 ， 理 境 內 ， 行仁 義 ， 布 德 惠 ， 立 正 法 ， 塞 邪 隧 ， 群 臣 親 附 ， 百 姓 和 輯， 上 下 一 心 ， 君 臣 同 力 ， 諸 侯 服 其 威 而 四 方 懷 其 德 ， 脩政 廟 堂 之 上 而 折 衝 千 里 之 外 ， 拱 揖 指 撝 而 天 下 響 應 ， 此用 兵 之 上 也 。 地 廣 民 眾 ， 主 賢 將 忠 ， 國 富 兵 強 ， 約 束 信， 號 令 明 ， 兩 軍 相 當 ， 鼓 錞 相 望 ， 未 至 兵 交 接 刃 而 敵 人奔 亡 ， 此 用 兵 之 次 也 。 知 土 地 之 宜 ， 習 險 隘 之 利 ， 明 奇正 之 變 ， 察 行 陳 解 贖 之 數 ， 維 枹 綰 而 鼓 之 ， 白 刃 合 ， 流矢 接 ， 涉 血 屬 腸 ， 輿 死 扶 傷 ， 流 血 千 里 ， 暴 骸 盈 場 ， 乃以 決 勝 ， 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆 知 事 治 其 末 ， 而 莫知 務 脩 其 本 ， 釋 其 根 而 樹 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 勝 者 眾， 而 所 以 必 勝 者 寡 。 甲 堅 兵 利 ， 車 固 馬 良 ， 畜 積 給 足 ，士 卒 殷 軫 ， 此 軍 之 大 資 也 ， 而 勝 亡 焉 。 明 於 星 辰 日 月 之運 ， 刑 德 奇 賌 之 數 ， 背 鄉 左 右 之 便 ， 此 戰 之 助 也 ， 而 全亡 焉 。 良 將 之 所 以 必 勝 者 ， 恒 有 不 原 之 智 ， 不 道 之 道 ，難 以 眾 同 也 。 夫 論 除 謹 ， 動 靜 時 ， 吏 卒 辨 ， 兵 甲 治 ， 正行 伍 ， 連 什 伯 ， 明 鼓 旗 ， 此 尉 之 官 也 。 前 後 知 險 易 ， 見敵 知 難 易 ， 發 斥 不 忘 遺 ， 此 候 之 官 也 。 隧 路 亟 ， 行 輜 治， 賦 丈 均 ， 處 軍 輯 ， 井 灶 通 ， 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 於 後， 遷 舍 不 離 ， 無 淫 輿 ， 無 遺 輜 ， 此 輿 之 官 也 。 凡 此 五 官之 於 將 也 ， 猶 身 之 有 股 肱 手 足 也 ， 必 擇 其 人 ， 技 能 其 才， 使 官 勝 其 任 ， 人 能 其 事 。 告 之 以 政 ， 申 之 以 令 ， 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ， 飛 鳥 之 有 六 翮 ， 莫 不 為 用 。 然 皆 佐 勝之 具 也 ， 非 所 以 必 勝 也 。 兵 之 勝 敗 ， 本 在 於 政 。 政 勝 其民 ， 下 附 其 上 ， 則 兵 強 矣 。 民 勝 其 政 ， 下 畔 其 上 ， 則 兵弱 矣 。 故 德 義 足 以 懷 天 下 之 民 ， 事 業 足 以 當 天 下 之 急 ，選 舉 足 以 得 賢 士 之 心 ， 謀 慮 足 以 知 強 弱 之 勢 ， 此 必 勝 之本 也 。 地 廣 人 眾 ， 不 足 以 為 強 ； 堅 甲 利 兵 ， 不 足 以 為 勝； 高 城 深 池 ， 不 足 以 為 固 ； 嚴 令 繁 刑 ， 不 足 以 為 威 。 為存 政 者 ， 雖 小 必 存 ； 為 亡 政 者 ， 雖 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地， 南 卷 沅 、 湘 ， 北 繞 潁 、 泗 ， 西 包 巴 、 蜀 ， 東 裹 郯 、 淮， 潁 、 汝 以 為 洫 ， 江 、 漢 以 為 池 ， 垣 之 以 鄧 林 ， 綿 之 以方 城 ， 山 高 尋 雲 ， 谿 肆 無 景 ， 地 利 形 便 ， 卒 民 勇 敢 ， 蛟革 犀 兕 ， 以 為 甲 冑 ， 修 鎩 短 鏦 ， 齊 為 前 行 ， 積 弩 陪 後 ，錯 車 衛 旁 ， 疾 如 錐 矢 ， 合 如 雷 電 ， 解 如 風 雨 ， 然 而 兵 殆於 垂 沙 ， 眾 破 於 柏 舉 。 楚 國 之 強 ， 大 地 計 眾 ， 中 分 天 下， 然 懷 王 北 畏 孟 嘗 君 ， 背 社 稷 之 守 而 委 身 強 秦 ， 兵 挫 地削 ， 身 死 不 還 。 二 世 皇 帝 勢 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 人 跡 所至 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不 為 郡 縣 。 然 縱 耳 目 之 欲 ， 窮 侈 靡 之變 ， 不 顧 百 姓 之 飢 寒 窮 匱 也 ， 興 萬 乘 之 駕 而 作 阿 房 之 宮， 發 閭 左 之 戍 ， 收 太 半 之 賦 ， 百 姓 之 隨 逮 肆 刑 ， 挽 輅 首路 死 者 ， 一 旦 不 知 千 萬 之 數 ， 天 下 敖 然 若 焦 熱 ， 傾 然 若苦 烈 ， 上 下 不 相 寧 ， 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陳 勝 興 於 大 澤 ，攘 臂 袒 右 ， 稱 為 大 楚 ， 而 天 下 響 應 。 當 此 之 時 ， 非 有 牢甲 利 兵 ， 勁 弩 強 衝 也 ， 伐 棘 棗 而 為 矜 ， 周 錐 鑿 而 為 刃 ，剡 摲 筡 ， 奮 儋 钁 ， 以 當 脩 戟 強 弩 ， 攻 城 略 地 ， 莫 不 降 下。 天 下 為 之 麋 沸 螘 動 ， 雲 徹 席 卷 ， 方 數 千 里 。 勢 位 至 賤， 而 器 械 甚 不 利 ， 然 一 人 唱 而 天 下 應 之 者 ， 積 怨 在 於 民也 。 武 王 伐 紂 ， 東 面 而 迎 歲 ， 至 氾 而 水 ， 至 共 頭 而 墜 ，彗 星 出 而 授 殷 人 其 柄 。 當 戰 之 時 ， 十 日 亂 於 上 ， 風 雨 擊於 中 ， 然 而 前 無 蹈 難 之 賞 ， 而 後 無 遁 北 之 刑 ， 白 刃 不 畢拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 無 與 御 ， 而 善 戰 者 無 與 鬥 ，明 於 禁 舍 開 塞 之 道 ， 乘 時 勢 ， 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 為政 者 積 其 德 ， 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 積 而 民 可 用 ， 怒 畜 而威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 淺 ， 則 勢 之 所 勝 者 小 ； 德 之所 施 者 博 ， 而 威 之 所 制 者 廣 。 威 之 所 制 者 廣 ， 則 我 強 而敵 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 ， 先 弱 敵 而 後 戰 者 也 ， 故 費 不 半 而功 自 倍 也 。 湯 之 地 方 七 十 里 而 王 者 ， 修 德 也 ； 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 ， 窮 武 也 。 故 千 乘 之 國 行 文 德 者 王 ， 萬 乘之 國 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 勝 而 後 戰 ， 敗 兵 先 戰 而 後 求勝 。 德 均 則 眾 者 勝 寡 ， 力 敵 則 智 者 勝 愚 ， 勢 侔 則 有 數 者禽 無 數 。 凡 用 兵 者 ， 必 先 自 廟 戰 ： 主 孰 賢 ？ 將 孰 能 ？ 民孰 附 ？ 國 孰 治 ？ 蓄 積 孰 多 ？ 士 卒 孰 精 ？ 甲 兵 孰 利 ？ 器 備孰 便 ？ 故 運 籌 於 廟 堂 之 上 ， 而 決 勝 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 ， 天 下 訟 見 之 ； 有 篇 籍 者 ， 世 人 傳 學 之 ； 此 皆 以形 相 勝 者 也 ， 善 形 者 弗 法 也 。 所 貴 道 者 ， 貴 其 無 形 也 。無 形 ， 則 不 可 制 迫 也 ， 不 可 度 量 也 ， 不 可 巧 詐 也 ， 不 可規 慮 也 。 智 見 者 人 為 之 謀 ， 形 見 者 人 為 之 功 ， 眾 見 者 人為 之 伏 ， 器 見 者 人 為 之 備 。 動 作 周 還 ， 倨 句 詘 伸 ， 可 巧詐 者 ， 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 動 也 ， 神 出 而 鬼 行 ， 星 燿 而玄 逐 ； 進 退 詘 伸 ， 不 見 朕 ● ； 鸞 舉 麟 振 ， 鳳 飛 龍 騰 ； 發如 秋 風 ， 疾 如 駭 龍 。 當 以 生 擊 死 ， 以 盛 乘 衰 ， 以 疾 掩 遲， 以 飽 制 飢 。 若 以 水 滅 火 ， 若 以 湯 沃 雪 ， 何 往 而 不 遂 ？何 之 而 不 用 達 ？ 在 中 虛 神 ， 在 外 漠 志 ， 運 於 無 形 ， 出 於不 意 。 與 飄 飄 往 ， 與 忽 忽 來 ， 莫 知 其 所 之 。 與 條 出 ， 與間 入 ， 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， 若 從 地 出 ，若 從 天 下 ， 獨 出 獨 入 ， 莫 能 應 圉 。 疾 如 鏃 矢 ， 何 可 勝 偶？ 一 晦 一 明 ， 孰 知 其 端 緒 ？ 未 見 其 發 ， 固 已 至 矣 。 故 善用 兵 者 ， 見 敵 之 虛 ， 乘 而 勿 假 也 ， 追 而 勿 舍 也 ， 迫 而 勿去 也 。 擊 其 猶 猶 ， 陵 其 與 與 ， 疾 雷 不 及 塞 耳 ， 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 ， 若 聲 之 與 響 ， 若 鏜 之 與 鞈 ， 眯 不 給 撫 ，呼 不 給 吸 。 當 此 之 時 ， 仰 不 見 天 ， 俯 不 見 地 ， 手 不 麾 戈， 兵 不 盡 拔 ， 擊 之 若 雷 ， 薄 之 若 風 ， 炎 之 若 火 ， 淩 之 若波 。 敵 之 靜 不 知 其 所 守 ， 動 不 知 其 所 為 。 故 鼓 鳴 旗 麾 ，當 者 莫 不 廢 滯 崩 阤 ， 天 下 孰 敢 厲 威 抗 節 而 當 其 前 者 ！ 故淩 人 者 勝 ， 待 人 者 敗 ， 為 人 杓 者 死 。 兵 靜 則 固 ， 專 一 則威 ， 分 決 則 勇 ， 心 疑 則 北 ， 力 分 則 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ，疑 人 之 心 ， 則 錙 銖 有 餘 ； 不 能 分 人 之 兵 ， 疑 人 之 心 ， 則數 倍 不 足 。 故 紂 之 卒 ， 百 萬 之 心 ； 武 王 之 卒 ， 三 千 人 皆專 而 一 。 故 千 人 同 心 則 得 千 人 力 ， 萬 人 異 心 則 無 一 人 之用 。 將 卒 吏 民 ， 動 靜 如 身 ， 乃 可 以 應 敵 合 戰 。 故 計 定 而發 ， 分 決 而 動 ， 將 無 疑 謀 ， 卒 無 二 心 ， 動 無 墮 容 ， 口 無虛 言 ， 事 無 嘗 試 ， 應 敵 必 敏 ， 發 動 必 亟 。 故 將 以 民 為 體， 而 民 以 將 為 心 。 心 誠 則 支 體 親 刃 ， 心 疑 則 支 體 撓 北 。心 不 專 一 ， 則 體 不 節 動 ； 將 不 誠 心 ， 則 卒 不 勇 敢 。 故 良將 之 卒 ， 若 虎 之 牙 ， 若 兕 之 角 ， 若 鳥 之 羽 ， 若 ● 之 足 ，可 以 行 ， 可 以 舉 ， 可 以 噬 ， 可 以 觸 ， 強 而 不 相 敗 ， 眾 而不 相 害 ， 一 心 以 使 之 也 。 故 民 誠 從 其 令 ， 雖 少 無 畏 ； 民不 從 令 ， 雖 眾 為 寡 。 故 下 不 親 上 ， 其 心 不 用 ； 卒 不 畏 將， 其 形 不 戰 。 守 有 必 固 ， 而 攻 有 必 勝 ， 不 待 交 兵 接 刃 ，而 存 亡 之 機 固 以 形 矣 。 兵 有 三 勢 ， 有 二 權 。 有 氣 勢 ， 有地 勢 ， 有 因 勢 。 將 充 勇 而 輕 敵 ， 卒 果 敢 而 樂 戰 ， 三 軍 之眾 ， 百 萬 之 師 ， 志 厲 青 雲 ， 氣 如 飄 風 ， 聲 如 雷 霆 ， 誠 積踰 而 威 加 敵 人 ， 此 謂 氣 勢 。 硤 路 津 關 ， 大 山 名 塞 ， 龍 蛇蟠 ， 卻 笠 居 ， 羊 腸 道 ， 發 笱 門 ， 一 人 守 隘 ， 而 千 人 弗 敢過 也 ， 此 謂 地 勢 。 因 其 勞 倦 怠 亂 ， 飢 渴 凍 暍 ， 推 其 摿 摿， 擠 其 揭 揭 ， 此 謂 因 勢 。 善 用 間 諜 ， 審 錯 規 慮 ， 設 蔚 施伏 ， 隱 匿 其 形 ， 出 於 不 意 ， 敵 人 之 兵 無 所 適 備 ， 此 謂 知權 。 陳 卒 正 ， 前 行 選 ， 進 退 俱 ， 什 伍 搏 ， 前 後 不 相 撚 ，左 右 不 相 干 ， 受 刃 者 少 ， 傷 敵 者 眾 ， 此 謂 事 權 。 權 勢 必形 ， 吏 卒 專 精 ， 選 良 用 才 ， 官 得 其 人 ， 計 定 謀 決 ， 明 於死 生 ， 舉 錯 得 失 ， 莫 不 振 驚 。 故 攻 不 待 衝 隆 雲 梯 而 城 拔， 戰 不 至 交 兵 接 刃 而 敵 破 ， 明 於 必 勝 之 攻 也 。 故 兵 不 必勝 ， 不 苟 接 刃 ； 攻 不 必 取 ， 不 為 苟 發 。 故 勝 定 而 後 戰 ，鈴 縣 而 後 動 。 故 眾 聚 而 不 虛 散 ， 兵 出 而 不 徒 歸 。 唯 無 一動 ， 動 則 淩 天 振 地 ， 抗 泰 山 ， 蕩 四 海 ， 鬼 神 移 徙 ， 鳥 獸驚 駭 。 如 此 ， 則 野 無 校 兵 ， 國 無 守 城 矣 。 靜 以 合 躁 ， 治以 持 亂 ， 無 形 而 制 有 形 ， 無 為 而 應 變 ， 雖 未 能 得 勝 於 敵， 敵 不 可 得 勝 之 道 也 。 敵 先 我 動 ， 則 是 見 其 形 也 ； 彼 躁我 靜 ， 則 是 罷 其 力 也 。 形 見 則 勝 可 制 也 ， 力 罷 則 威 可 立也 。 視 其 所 為 ， 因 與 之 化 ； 觀 其 邪 正 ， 以 制 其 命 ； 餌 之以 所 欲 ， 以 罷 其 足 。 彼 若 有 間 ， 急 填 其 隙 ， 極 其 變 而 束之 ， 盡 其 節 而 仆 之 。 敵 若 反 靜 ， 為 之 出 奇 ， 彼 不 吾 應 ，獨 盡 其 調 。 若 動 而 應 ， 有 見 所 為 ， 彼 持 後 節 ， 與 之 推 移。 彼 有 所 積 ， 必 有 所 虧 ， 精 若 轉 左 ， 陷 其 右 陂 。 敵 潰 而走 ， 後 必 可 移 。 敵 迫 而 不 動 ， 名 之 曰 奄 遲 ， 擊 之 如 雷 霆， 斬 之 若 草 木 ， 燿 之 若 火 電 ， 欲 疾 以 速 ， 人 不 及 步 鋗 ，車 不 及 轉 轂 ， 兵 如 植 木 ， 弩 如 羊 角 ， 人 雖 眾 多 ， 勢 莫 敢格 。 諸 有 象 者 ， 莫 不 可 勝 也 ； 諸 有 形 者 ， 莫 不 可 應 也 ；是 以 聖 人 藏 形 於 無 ， 而 遊 心 於 虛 。 風 雨 可 障 蔽 ， 而 寒 暑不 可 開 閉 ， 以 其 無 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 ， 貫 金 石 ， 窮至 遠 ， 放 乎 九 天 之 上 ， 蟠 乎 黃 盧 之 下 ， 唯 無 形 者 也 。 善用 兵 者 ， 當 擊 其 亂 ， 不 攻 其 治 ， 是 不 襲 堂 堂 之 寇 ， 不 擊填 填 之 旗 。 容 未 可 見 ， 以 數 相 持 。 彼 有 死 形 ， 因 而 制 之。 敵 人 執 數 ， 動 則 就 陰 。 以 虛 應 實 ， 必 為 之 禽 。 虎 豹 不動 ， 不 入 陷 阱 ； 麋 鹿 不 動 ， 不 離 罝 罘 ； 飛 鳥 不 動 ， 不 絓網 羅 ； 魚 鱉 不 動 ， 不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 動 而 制 者 也 。是 故 聖 人 貴 靜 。 靜 則 能 應 躁 ， 後 則 能 應 先 ， 數 則 能 勝 疏， 博 則 能 禽 缺 。 故 良 將 之 用 卒 也 ， 同 其 心 ， 一 其 力 ， 勇者 不 得 獨 進 ， 怯 者 不 得 獨 退 ， 止 如 丘 山 ， 發 如 風 雨 ， 所淩 必 破 ， 靡 不 毀 沮 ， 動 如 一 體 ， 莫 之 應 圉 ， 是 故 傷 敵 者眾 ， 而 手 戰 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 彈 ， 不 若 捲 手 之 一 挃 ；萬 人 之 更 進 ， 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今 夫 虎 豹 便 捷 ， 熊 羆多 力 ， 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 ， 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 勢 勝 火 ， 章 華 之 臺 燒 ， 以 升 勺 沃 而 救 之 ， 雖 涸井 而 竭 池 ， 無 奈 之 何 也 ； 舉 壺 榼 盆 盎 而 以 灌 之 ， 其 滅 可立 而 待 也 。 今 人 之 與 人 ， 非 有 水 火 之 勝 也 ， 而 欲 以 少 耦眾 ， 不 能 成 其 功 ， 亦 明 矣 。 兵 家 或 言 曰 ： 「 少 可 以 耦 眾。 」 此 言 所 將 ， 非 言 所 戰 也 。 或 將 眾 而 用 寡 者 ， 勢 不 齊也 ； 將 寡 而 用 眾 者 ， 用 力 諧 也 。 若 乃 人 盡 其 才 ， 悉 用 其力 ， 以 少 勝 眾 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 神 莫 貴 於 天 ，勢 莫 便 於 地 ， 動 莫 急 於 時 ， 用 莫 利 於 人 。 凡 此 四 者 ， 兵之 幹 植 也 ， 然 必 待 道 而 後 行 ， 可 一 用 也 。 夫 地 利 勝 天 時， 巧 舉 勝 地 利 ， 勢 勝 人 ， 故 任 天 者 可 迷 也 ， 任 地 者 可 束也 ， 任 時 者 可 迫 也 ， 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 ， 人 之美 才 也 ， 然 勇 者 可 誘 也 ， 仁 者 可 奪 也 ， 信 者 易 欺 也 ， 廉者 易 謀 也 。 將 眾 者 ， 有 一 見 焉 ， 則 為 人 禽 矣 。 由 此 觀 之， 則 兵 以 道 理 制 勝 ， 而 不 以 人 才 之 賢 ， 亦 自 明 矣 。 是 故為 麋 鹿 者 則 可 以 罝 罘 設 也 ， 為 魚 鱉 者 則 可 以 網 罟 取 也 ，為 鴻 鵠 者 則 可 以 矰 繳 加 也 ， 唯 無 形 者 無 可 奈 也 。 是 故 聖人 藏 於 無 原 ， 故 其 情 不 可 得 而 觀 ； 運 於 無 形 ， 故 其 陳 不可 得 而 經 。 無 法 無 儀 ， 來 而 為 之 宜 ； 無 名 無 狀 ， 變 而 為之 象 。 深 哉 睭 睭 ， 遠 哉 悠 悠 ， 且 冬 且 夏 ， 且 春 且 秋 ， 上窮 至 高 之 末 ， 下 測 至 深 之 底 ， 變 化 消 息 ， 無 所 凝 滯 ， 建心 乎 窈 冥 之 野 ， 而 藏 志 乎 九 旋 之 淵 ， 雖 有 明 目 ， 孰 能 窺其 情 ！ 兵 之 所 隱 議 者 天 道 也 ， 所 圖 畫 者 地 形 也 ， 所 明 言者 人 事 也 ， 所 以 決 勝 者 鈐 勢 也 。 故 上 將 之 用 兵 也 ， 上 得天 道 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 心 ， 乃 行 之 以 機 ， 發 之 以 勢 ，是 以 無 破 軍 敗 兵 。 及 至 中 將 ， 上 不 知 天 道 ， 下 不 知 地 利， 專 用 人 與 勢 ， 雖 未 必 能 萬 全 ， 勝 鈐 必 多 矣 。 下 將 之 用兵 也 ， 博 聞 而 自 亂 ， 多 知 而 自 疑 ， 居 則 恐 懼 ， 發 則 猶 豫， 是 以 動 為 人 禽 矣 。 今 使 兩 人 接 刃 ， 巧 拙 不 異 ， 而 勇 士必 勝 者 ， 何 也 ？ 其 行 之 誠 也 。 夫 以 巨 斧 擊 桐 薪 ， 不 待 利時 良 日 而 後 破 之 。 加 巨 斧 於 桐 薪 之 上 ， 而 無 人 力 之 奉 ，雖 順 招 搖 ， 挾 刑 德 ， 而 弗 能 破 者 ， 以 其 無 勢 也 。 故 水 激則 悍 ， 矢 激 則 遠 。 夫 栝 淇 衛 箘 ， 載 以 銀 錫 ， 雖 有 薄 縞之 幨 ， 腐 荷 之 矰 ， 然 猶 不 能 獨 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 ， 弓弩 之 勢 ， 則 貫 兕 甲 而 徑 於 革 盾 矣 。 夫 風 之 疾 ， 至 於 飛 屋折 木 ； 虛 舉 之 下 大 遲 ， 自 上 高 丘 ， 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用 兵 者 ， 勢 如 決 積 水 於 千 仞 之 隄 ， 若 轉 員 石 於 萬 丈 之谿 ， 天 下 見 吾 兵 之 必 用 也 ， 則 孰 敢 與 我 戰 者 ！ 故 百 人 之必 死 也 ， 賢 於 萬 人 之 必 北 也 ， 況 以 三 軍 之 眾 ， 赴 水 火 而不 還 踵 乎 ！ 雖 誂 合 刃 於 天 下 ， 誰 敢 在 於 上 者 ！ 所 謂 天 數者 ， 左 青 龍 ， 右 白 虎 ， 前 朱 雀 ， 後 玄 武 。 所 謂 地 利 者 ，後 生 而 前 死 ， 左 牡 而 右 牝 。 所 謂 人 事 者 ， 慶 賞 信 而 刑 罰必 ， 動 靜 時 ， 舉 錯 疾 。 此 世 傳 之 所 以 為 儀 表 者 ， 固 也 ，然 而 非 所 以 生 。 儀 表 者 ， 因 時 而 變 化 者 也 。 是 故 處 於 堂上 之 陰 而 知 日 月 之 次 序 ， 見 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 ， 唯 聖 人 達 其 至 。 故 鼓 不 與 於 五 音而 為 五 音 主 ， 水 不 與 於 五 味 而 為 五 味 調 ， 將 軍 不 與 於 五官 之 事 而 為 五 官 督 。 故 能 調 五 音 者 ， 不 與 五 音 者 也 ； 能調 五 味 者 ， 不 與 五 味 者 也 ； 能 治 五 官 之 事 者 ， 不 可 揆 度者 也 。 是 故 將 軍 之 心 ， 滔 滔 如 春 ， ● ● 如 夏 ， 湫 漻 如 秋， 典 凝 如 冬 ， 因 形 而 與 之 化 ， 隨 時 而 與 之 移 。 夫 景 不 為曲 物 直 ， 響 不 為 清 音 濁 。 觀 彼 之 所 以 來 ， 各 以 其 勝 應 之。 是 故 扶 義 而 動 ， 推 理 而 行 ， 掩 節 而 斷 割 ， 因 資 而 成 功， 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所 入 ， 知 吾 所 舉 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 ， 彼 故 輕 來 ； 合 如 兕 虎 ， 敵 故 奔 走 。 夫 飛 鳥之 摯 也 俛 其 首 ， 猛 獸 之 攫 也 匿 其 爪 ， 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 見 齒 。 故 用 兵 之 道 ， 示 之 以 柔 而 迎 之 以 剛 ， 示 之 以 弱而 乘 之 以 強 ， 為 之 以 歙 而 應 之 以 張 ， 將 欲 西 而 示 之 以 東， 先 忤 而 後 合 ， 前 冥 而 後 明 ， 若 鬼 之 無 跡 ， 若 水 之 無 創。 故 所 鄉 非 所 之 也 ， 所 見 非 所 謀 也 ， 舉 措 動 靜 ， 莫 能 識也 ， 若 雷 之 擊 ， 不 可 為 備 。 所 用 不 復 ， 故 勝 可 百 全 。 與玄 明 通 ， 莫 知 其 門 ， 是 謂 至 神 。 兵 之 所 以 強 者 ， 民 也 ；民 之 所 以 必 死 者 ， 義 也 ； 義 之 所 以 能 行 者 ， 威 也 。 是 故合 之 以 文 ， 齊 之 以 武 ， 是 謂 必 取 ； 威 儀 並 行 ， 是 謂 至 強。 夫 人 之 所 樂 者 生 也 ， 而 所 憎 者 死 也 ； 然 而 高 城 深 池 ，矢 石 若 雨 ， 平 原 廣 澤 ， 白 刃 交 接 ， 而 卒 爭 先 合 者 ， 彼 非輕 死 而 樂 傷 也 ， 為 其 賞 信 而 罰 明 也 。 是 故 上 視 下 如 子 ，則 下 視 上 如 父 ； 上 視 下 如 弟 ， 則 下 視 上 如 兄 。 上 視 下 如子 ， 則 必 王 四 海 ； 下 視 上 如 父 ， 則 必 正 天 下 。 上 親 下 如弟 ， 則 不 難 為 之 死 ； 下 視 上 如 兄 ， 則 不 難 為 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 ， 不 可 與 鬥 者 ， 積 恩 先 施 也 。 故 四 馬 不 調， 造 父 不 能 以 致 遠 ； 弓 矢 不 調 ， 羿 不 能 以 必 中 ； 君 臣 乖心 ， 則 孫 子 不 能 以 應 敵 。 是 故 內 脩 其 政 以 積 其 德 ， 外 塞其 醜 以 服 其 威 ， 察 其 勞 佚 以 知 其 飽 飢 ， 故 戰 日 有 期 ， 視死 若 歸 。 故 將 必 與 卒 同 甘 苦 俟 飢 寒 ， 故 其 死 可 得 而 盡 也。 故 古 之 善 將 者 ， 必 以 其 身 先 之 ， 暑 不 張 蓋 ， 寒 不 被 裘， 所 以 程 寒 暑 也 ； 險 隘 不 乘 ， 上 陵 必 下 ， 所 以 齊 勞 佚 也； 軍 食 孰 然 後 敢 食 ， 軍 井 通 然 後 敢 飲 ， 所 以 同 飢 渴 也 ；合 戰 必 立 矢 射 之 所 及 ， 以 共 安 危 也 。 故 良 將 之 用 兵 也 ，常 以 積 德 擊 積 怨 ， 以 積 愛 擊 積 憎 ， 何 故 而 不 勝 ！ 主 之 所求 於 民 者 二 ： 求 民 為 之 勞 也 ， 欲 民 為 之 死 也 。 民 之 所 望於 主 者 三 ： 飢 者 能 食 之 ， 勞 者 能 息 之 ， 有 功 者 能 德 之 。民 以 償 其 二 積 ， 而 上 失 其 三 望 ， 國 雖 大 ， 人 雖 眾 ， 兵 猶且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 樂 ， 勞 者 必 得 其 利 ， 斬 首 之 功 必全 ， 死 事 之 後 必 賞 ， 四 者 既 信 於 民 矣 ， 主 雖 射 雲 中 之 鳥， 而 釣 深 淵 之 魚 ， 彈 琴 瑟 ， 聲 鐘 竽 ， 敦 六 博 ， 投 高 壺 ，兵 猶 且 強 ， 令 猶 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 ， 則 下 可 用 也 ； 德足 慕 ， 則 威 可 立 也 。 將 者 必 有 三 隧 、 四 義 、 五 行 、 十 守。 所 謂 三 隧 者 ， 上 知 天 道 ， 下 習 地 形 ， 中 察 人 情 。 所 謂四 義 者 ， 便 國 不 負 兵 ， 為 主 不 顧 身 ， 見 難 不 畏 死 ， 決 疑不 辟 罪 。 所 謂 五 行 者 ， 柔 而 不 可 卷 也 ， 剛 而 不 可 折 也 ，仁 而 不 可 犯 也 ， 信 而 不 可 欺 也 ， 勇 而 不 可 凌 也 。 所 謂 十守 者 ， 神 清 而 不 可 濁 也 ， 謀 遠 而 不 可 慕 也 ， 操 固 而 不 可遷 也 ， 知 明 而 不 可 蔽 也 ， 不 貪 於 貨 ， 不 淫 於 物 ， 不 嚂 於辯 ， 不 推 於 方 ， 不 可 喜 也 ， 不 可 怒 也 。 是 謂 至 於 ， 窈 窈冥 冥 ， 孰 知 其 情 ！ 發 必 中 銓 ， 言 必 合 數 ， 動 必 順 時 ， 解必 中 揍 ； 通 動 靜 之 機 ， 明 開 塞 之 節 ， 審 舉 措 之 利 害 ， 若合 符 節 ； 疾 如 弩 ， 勢 如 發 矢 ， 一 龍 一 蛇 ， 動 無 常 體 ，莫 見 其 所 中 ， 莫 知 其 所 窮 ， 攻 則 不 可 守 ， 守 則 不 可 攻 。蓋 聞 善 用 兵 者 ， 必 先 脩 諸 己 ， 而 後 求 諸 人 ； 先 為 不 可 勝， 而 後 求 勝 。 脩 己 於 人 ， 求 勝 於 敵 ， 己 未 能 治 也 ， 而 攻人 之 亂 ， 是 猶 以 火 救 火 ， 以 水 應 水 也 ， 何 所 能 制 ！ 今 使陶 人 化 而 為 埴 ， 則 不 能 成 盆 盎 ； 工 女 化 而 為 絲 ， 則 不 能織 文 錦 。 同 ， 莫 足 以 相 治 也 ， 故 以 異 為 奇 。 兩 爵 相 與 鬥， 未 有 死 者 也 ； 鸇 鷹 至 ， 則 為 之 解 ， 以 其 異 類 也 。 故 靜為 躁 奇 ， 治 為 亂 奇 ， 飽 為 飢 奇 ， 佚 為 勞 奇 。 奇 正 之 相 應， 若 水 火 金 木 之 代 為 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 ， 持 五 殺 以 應 ，故 能 全 其 勝 。 拙 者 處 五 死 以 貪 ， 故 動 而 為 人 擒 。 兵 貴 謀之 不 測 也 ， 形 之 隱 匿 也 ， 出 於 不 意 ， 不 可 以 設 備 也 。 謀見 則 窮 ， 形 見 則 制 。 故 善 用 兵 者 ， 上 隱 之 天 ， 下 隱 之 地， 中 隱 之 人 。 隱 之 天 者 ， 無 不 制 也 。 何 謂 隱 之 天 ？ 大 寒甚 暑 ， 疾 風 暴 雨 ， 大 霧 冥 晦 ， 因 此 而 為 變 者 也 。 何 謂 隱之 地 ？ 山 陵 丘 阜 ， 林 叢 險 阻 ， 可 以 伏 匿 而 不 見 形 者 也 。何 謂 隱 之 人 ？ 蔽 之 於 前 ， 望 之 於 後 ， 出 奇 行 陳 之 間 ， 發如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， ● 巨 旗 ， 止 鳴 鼓 ， 而 出 入 無 形 ， 莫知 其 端 緒 者 也 。 故 前 後 正 齊 ， 四 方 如 繩 ， 出 入 解 續 ， 不相 越 淩 ， 翼 輕 邊 利 ， 或 前 或 後 ， 離 合 散 聚 ， 不 失 行 伍 ，此 善 脩 行 陳 者 也 。 明 於 奇 正 賌 、 陰 陽 、 刑 德 、 五 行 、 望氣 、 候 星 、 龜 策 、 禨 祥 ， 此 善 為 天 道 者 也 。 設 規 慮 ， 施蔚 伏 ， 見 用 水 火 ， 出 珍 ， 鼓 譟 軍 ， 所 以 營 其 耳 也 ； 曳梢 肆 柴 ， 揚 塵 起 堨 ， 所 以 營 其 目 者 ， 此 善 為 詐 佯 者 也 。錞 鉞 牢 重 ， 固 植 而 難 恐 ， 勢 利 不 能 誘 ， 死 亡 不 能 動 ， 此善 為 充 榦 者 也 。 剽 疾 輕 悍 ， 勇 敢 輕 敵 ， 疾 若 滅 沒 ， 此 善用 輕 出 奇 者 也 。 相 地 形 ， 處 次 舍 ， 治 壁 壘 ， 審 煙 斥 ， 居高 陵 ， 舍 出 處 ， 此 善 為 地 形 者 也 。 因 其 飢 渴 凍 暍 ， 勞 倦怠 亂 ， 恐 懼 窘 步 ， 乘 之 以 選 卒 ， 擊 之 以 宵 夜 ， 此 善 因 時應 變 者 也 。 易 則 用 車 ， 險 則 用 騎 ， 涉 水 多 弓 ， 隘 則 用 弩， 晝 則 多 旌 ， 夜 則 多 火 ， 晦 冥 多 鼓 ， 此 善 為 設 施 者 也 。凡 此 八 者 ， 不 可 一 無 也 ， 然 而 非 兵 之 貴 者 也 。 夫 將 者 ，必 獨 見 獨 知 。 獨 見 者 ， 見 人 所 不 見 也 ； 獨 知 者 ， 知 人 所不 知 也 。 見 人 所 不 見 ， 謂 之 明 ； 知 人 所 不 知 ， 謂 之 神 。神 明 者 ， 先 勝 者 也 。 先 勝 者 ， 守 不 可 攻 ， 戰 不 可 勝 ， 攻不 可 守 ， 虛 實 是 也 。 上 下 有 隙 ， 將 吏 不 相 得 ， 所 持 不 直， 卒 心 積 不 服 ， 所 謂 虛 也 。 主 明 將 良 ， 上 下 同 心 ， 氣 意俱 起 ， 所 謂 實 也 。 若 以 水 投 火 ， 所 當 者 陷 ， 所 薄 者 移 ，牢 柔 不 相 通 而 勝 相 奇 者 ， 虛 實 之 謂 也 。 故 善 戰 者 不 在 少， 善 守 者 不 在 小 ， 勝 在 得 威 ， 敗 在 失 氣 。 夫 實 則 鬥 ， 虛則 走 ， 盛 則 強 ， 衰 則 北 。 吳 王 夫 差 地 方 二 千 里 ， 帶 甲 七十 萬 ， 南 與 越 戰 ， 棲 之 會 稽 ， 北 與 齊 戰 ， 破 之 艾 陵 ， 西遇 晉 公 ， 擒 之 黃 池 ， 此 用 民 氣 之 實 也 。 其 後 驕 溢 縱 欲 ，拒 諫 喜 諛 ， 憢 悍 遂 過 ， 不 可 正 喻 ， 大 臣 怨 懟 ， 百 姓 不 附， 越 王 選 卒 三 千 人 ， 擒 之 干 隧 ， 因 制 其 虛 也 。 夫 氣 之 有虛 實 也 ， 若 明 之 必 晦 也 ， 故 勝 兵 者 非 常 實 也 ， 敗 兵 者 非常 虛 也 。 善 者 ， 能 實 其 民 氣 ， 以 待 人 之 虛 也 ； 不 能 者 ，虛 其 民 氣 ， 以 待 人 之 實 也 。 故 虛 實 之 氣 ， 兵 之 貴 者 也 。凡 國 有 難 ， 君 自 宮 召 將 ， 詔 之 曰 ： 「 社 稷 之 命 在 將 軍 ，即 今 國 有 難 ， 願 請 子 將 而 應 之 。 」 將 軍 受 命 ， 乃 令 祝 史太 卜 齋 宿 三 日 ， 之 太 廟 ， 鑽 靈 龜 ， 卜 吉 日 ， 以 受 鼓 旗 。君 入 廟 門 ， 西 面 而 立 ； 將 入 廟 門 ， 趍 至 堂 下 ， 北 面 而 立。 主 親 操 鉞 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從 此 上 至 天 者， 將 軍 制 之 。 」 復 操 斧 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從此 下 至 淵 者 ， 將 軍 制 之 。 」 將 已 受 斧 鉞 ， 答 曰 ： 「 國 不可 從 外 治 也 ， 軍 不 可 從 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 ， 疑 志不 可 以 應 敵 。 臣 既 以 受 制 於 前 矣 ， 鼓 旗 斧 鉞 之 威 ， 臣 無還 請 ， 願 君 亦 以 垂 一 言 之 命 於 臣 也 。 君 若 不 許 ， 臣 不 敢將 。 君 若 許 之 ， 臣 辭 而 行 。 」 乃 爪 鬋 ， 設 明 衣 也 ， 鑿 凶門 而 出 。 乘 將 軍 車 ， 載 旌 旗 斧 鉞 ， 累 若 不 勝 。 其 臨 敵 決戰 ， 不 顧 必 死 ， 無 有 二 心 。 是 故 無 天 於 上 ， 無 地 於 下 ，無 敵 於 前 ， 無 主 於 後 ， 進 不 求 名 ， 退 不 避 罪 ， 唯 民 是 保， 利 合 於 主 ， 國 之 實 也 ， 上 將 之 道 也 。 如 此 ， 則 智 者 為之 慮 ， 勇 者 為 之 鬥 ， 氣 厲 青 雲 ， 疾 如 馳 騖 ， 是 故 兵 未 交接 而 敵 人 恐 懼 。 若 戰 勝 敵 奔 ， 畢 受 功 賞 ， 吏 遷 官 ， 益 爵祿 ， 割 地 而 為 調 ， 決 於 封 外 ， 卒 論 斷 于 軍 中 。 顧 反 於 國， 放 旗 以 入 斧 鉞 ， 報 畢 於 君 曰 ： 「 軍 無 後 治 。 」 乃 縞 素辟 舍 ， 請 罪 於 君 。 君 曰 ： 「 赦 之 ！ 」 退 ， 齋 服 。 大 勝 三年 反 舍 ， 中 勝 二 年 ， 下 勝 期 年 。 兵 之 所 加 者 ， 必 無 道 國也 ， 故 能 戰 勝 而 不 報 ， 取 地 而 不 反 ， 民 不 疾 疫 ， 將 不 夭死 ， 五 穀 豐 昌 ， 風 雨 時 節 ， 戰 勝 於 外 ， 福 生 於 內 ， 是 故名 必 成 而 後 無 餘 害 矣 ！