道 至 高 無 上 ， 至 深 無 下 ， 平 乎 準 ， 直 乎 繩 ， 圓 乎 規， 方 乎 矩 ， 包 裹 宇 宙 而 無 表 裏 ， 洞 同 覆 載 而 無 所 礙 。 是故 體 道 者 ， 不 哀 不 樂 ， 不 喜 不 怒 ， 其 坐 無 慮 ， 其 寢 無 ● ， 物 來 而 名 ， 事 來 而 應 。 主 者 ， 國 之 心 。 心 治 則 百 節 皆安 ， 心 擾 則 百 節 皆 亂 。 故 其 心 治 者 ， 支 體 相 遺 也 ； 其 國治 者 ， 君 臣 相 忘 也 。 黃 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 從 天 之 道 ，與 元 同 氣 。 」 故 至 德 者 ， 言 同 略 ， 事 同 指 ， 上 下 一 心 ，無 岐 道 旁 見 者 ， 遏 障 之 於 邪 ， 開 道 之 於 善 ， 而 民 鄉 方 矣。 故 易 曰 ： 「 同 人 于 野 ， 利 涉 大 川 。 」 道 者 ， 物 之 所 導也 ； 德 者 ， 性 之 所 扶 也 ； 仁 者 ， 積 恩 之 見 證 也 ； 義 者 ，比 於 人 心 而 合 於 眾 適 者 也 。 故 道 滅 而 德 用 ， 德 衰 而 仁 義生 。 故 上 世 體 道 而 不 德 ， 中 世 守 德 而 弗 壞 也 ， 末 世 繩 繩乎 唯 恐 失 仁 義 。 君 子 非 仁 義 無 以 生 ， 失 仁 義 ， 則 失 其 所以 生 ； 小 人 非 嗜 欲 無 以 活 ， 失 嗜 欲 ， 則 失 其 所 以 活 ； 故君 子 懼 失 仁 義 ， 小 人 懼 失 利 。 觀 其 所 懼 ， 知 各 殊 矣 。 易曰 ： 「 即 鹿 無 虞 ， 惟 入 于 林 中 ， 君 子 幾 不 如 舍 ， 往 吝 。」 其 施 厚 者 其 報 美 ， 其 怨 大 者 其 禍 深 。 薄 施 而 厚 望 ， 畜怨 而 無 患 者 ， 古 今 未 之 有 也 。 是 故 聖 人 察 其 所 以 往 ， 則知 其 所 以 來 者 。 聖 人 之 道 ， 猶 中 衢 而 致 尊 邪 ？ 過 者 斟 酌， 多 少 不 同 ， 各 得 其 所 宜 。 是 故 得 一 人 ， 所 以 得 百 人 也。 人 以 其 所 願 於 上 以 交 其 下 ， 誰 弗 戴 ？ 以 其 所 欲 於 下 以事 其 上 ， 誰 弗 喜 ？ 詩 云 ： 「 媚 茲 一 人 ， 應 侯 慎 德 。 」 慎德 大 矣 ， 一 人 小 矣 ， 能 善 小 ， 斯 能 善 大 矣 。 君 子 見 過 忘罰 ， 故 能 諫 ； 見 賢 忘 賤 ， 故 能 讓 ； 見 不 足 忘 貧 ， 故 能 施。 情 繫 於 中 ， 行 形 於 外 。 凡 行 戴 情 ， 雖 過 無 怨 ； 不 戴 其情 ， 雖 忠 來 惡 。 后 稷 廣 利 天 下 ， 猶 不 自 矜 。 禹 無 廢 功 ，無 廢 財 ， 自 視 猶 觖 如 也 。 滿 如 陷 ， 實 如 虛 ， 盡 之 者 也 。凡 人 各 賢 其 所 說 ， 而 說 其 所 快 。 世 莫 不 舉 賢 ， 或 以 治 ，或 以 亂 。 非 自 遁 ， 求 同 乎 己 者 也 。 己 未 必 得 賢 ， 而 求 與己 同 者 ， 而 欲 得 賢 ， 亦 不 幾 矣 ！ 使 堯 度 舜 ， 則 可 ； 使 桀度 堯 ， 是 猶 以 升 量 石 也 。 今 謂 狐 狸 ， 則 必 不 知 狐 ， 又 不知 狸 。 非 未 嘗 見 狐 者 ， 必 未 嘗 見 狸 也 ， 狐 、 狸 非 異 ， 同類 也 ， 而 謂 狐 狸 ， 則 不 知 狐 、 狸 。 是 故 謂 不 肖 者 賢 ， 則必 不 知 賢 ； 謂 賢 者 不 肖 ， 則 必 不 知 不 肖 者 矣 。 聖 人 在 上， 則 民 樂 其 治 ； 在 下 ， 則 民 慕 其 意 。 小 人 在 上 位 ， 如 寢關 、 曝 纊 ， 不 得 須 臾 寧 。 故 易 曰 ： 「 乘 馬 班 如 ， 泣 血 漣如 。 」 言 小 人 處 非 其 位 ， 不 可 長 也 。 物 莫 無 所 不 用 。 天雄 烏 喙 ， 藥 之 凶 毒 也 ， 良 醫 以 活 人 。 侏 儒 瞽 師 ， 人 之 困慰 者 也 ， 人 主 以 備 樂 。 是 故 聖 人 制 其 剟 材 ， 無 所 不 用 矣。 勇 士 一 呼 ， 三 軍 皆 辟 ， 其 出 之 也 誠 。 故 倡 而 不 和 ， 意而 不 戴 ， 中 心 必 有 不 合 者 也 。 故 舜 不 降 席 而 王 天 下 者 ，求 諸 己 也 。 故 上 多 故 ， 則 民 多 詐 矣 。 身 曲 而 景 直 者 ， 未之 聞 也 。 說 之 所 不 至 者 ， 容 貌 至 焉 。 容 貌 之 所 不 至 者 ，感 忽 至 焉 。 感 乎 心 ， 明 乎 智 ， 發 而 成 形 ， 精 之 至 也 。 可以 形 勢 接 ， 而 不 可 以 照 誋 。 戎 、 翟 之 馬 ， 皆 可 以 馳 驅 ，或 近 或 遠 ， 唯 造 父 能 盡 其 力 ； 三 苗 之 民 ， 皆 可 使 忠 信 ，或 賢 或 不 肖 ， 唯 唐 、 虞 能 齊 其 美 ， 必 有 不 傳 者 。 中 行 繆伯 手 搏 虎 ， 而 不 能 生 也 ， 蓋 力 優 而 克 不 能 及 也 。 用 百 人之 所 能 ， 則 得 百 人 之 力 ； 舉 千 人 之 所 愛 ， 則 得 千 人 之 心； 辟 若 伐 樹 而 引 其 本 ， 千 枝 萬 葉 則 莫 得 弗 從 也 。 慈 父 之愛 子 ， 非 為 報 也 ， 不 可 內 解 於 心 ； 聖 人 之 養 民 ， 非 求 用也 ， 性 不 能 已 ； 若 火 之 自 熱 ， 冰 之 自 寒 ， 夫 有 何 修 焉 ！及 恃 其 力 ， 賴 其 功 者 ， 若 失 火 舟 中 。 故 君 子 見 始 ， 斯 知終 矣 。 媒 妁 譽 人 ， 而 莫 之 德 也 ； 取 庸 而 強 飯 之 ， 莫 之 愛也 。 雖 親 父 慈 母 ， 不 加 於 此 ， 有 以 為 ， 則 恩 不 接 矣 。 故送 往 者 ， 非 所 以 迎 來 也 ； 施 死 者 ， 非 專 為 生 也 。 誠 出 於己 ， 則 所 動 者 遠 矣 。 錦 繡 登 廟 ， 貴 文 也 ； 圭 璋 在 前 ， 尚質 也 。 文 不 勝 質 ， 之 謂 君 子 。 故 終 年 為 車 ， 無 三 寸 之 ， 不 可 以 驅 馳 ； 匠 人 斲 戶 ， 無 一 尺 之 楗 ， 不 可 以 閉 藏 。故 君 子 行 斯 乎 其 所 結 。 心 之 精 者 ， 可 以 神 化 ， 而 不 可 以導 人 ； 目 之 精 者 ， 可 以 消 澤 ， 而 不 可 以 昭 誋 。 在 混 冥 之中 ， 不 可 諭 於 人 。 故 舜 不 降 席 而 天 下 治 ， 桀 不 下 陛 而 天下 亂 ， 蓋 情 甚 乎 叫 呼 也 。 無 諸 己 ， 求 諸 人 ， 古 今 未 之 聞也 。 同 言 而 民 信 ， 信 在 言 前 也 。 同 令 而 民 化 ， 誠 在 令 外也 。 聖 人 在 上 ， 民 遷 而 化 ， 情 以 先 之 也 。 動 於 上 ， 不 應於 下 者 ， 情 與 令 殊 也 。 故 易 曰 ： 「 亢 龍 有 悔 。 」 三 月 嬰兒 ， 未 知 利 害 也 ， 而 慈 母 之 愛 諭 焉 者 ， 情 也 。 故 言 之 用者 ， 昭 昭 乎 小 哉 ！ 不 言 之 用 者 ， 曠 曠 乎 大 哉 ！ 身 君 子 之言 ， 信 也 ； 中 君 子 之 意 ， 忠 也 。 忠 信 形 於 內 ， 感 動 應 於外 。 故 禹 執 干 戚 ， 舞 於 兩 階 之 間 ， 而 三 苗 服 。 鷹 翔 川 ，魚 鱉 沈 ， 飛 鳥 揚 ， 必 遠 害 也 。 子 之 死 父 也 ， 臣 之 死 君 也， 世 有 行 之 者 矣 ， 非 出 死 以 要 名 也 ， 恩 心 之 藏 於 中 ， 而不 能 違 其 難 也 。 故 人 之 甘 甘 ， 非 正 為 蹠 也 ， 而 蹠 焉 往 。君 子 之 慘 怛 ， 非 正 為 偽 形 也 ， 諭 乎 人 心 。 非 從 外 入 ， 自中 出 者 也 。 義 正 乎 君 ， 仁 親 乎 父 ， 故 君 之 於 臣 也 ， 能 死生 之 ， 不 能 使 為 苟 簡 易 ； 父 之 於 子 也 ， 能 發 起 之 ， 不 能使 無 憂 尋 。 故 義 勝 君 ， 仁 勝 父 ， 則 君 尊 而 臣 忠 ， 父 慈 而子 孝 。 聖 人 在 上 ， 化 育 如 神 。 太 上 曰 ： 「 我 其 性 與 ！ 」其 次 曰 ： 「 微 彼 ， 其 如 此 乎 ！ 」 故 詩 曰 ： 「 執 轡 如 組 」， 易 曰 「 含 章 可 貞 」 ， 運 於 近 ， 成 文 於 遠 。 夫 察 所 夜 行， 周 公 慚 乎 景 ， 故 君 子 慎 其 獨 也 。 釋 近 斯 遠 ， 塞 矣 。 聞善 易 ， 以 正 身 難 。 夫 子 見 禾 之 三 變 也 ， 滔 滔 然 曰 ： 「 狐鄉 丘 而 死 ， 我 其 首 禾 乎 ！ 」 故 君 子 見 善 則 痛 其 身 焉 。 身苟 正 ， 懷 遠 易 矣 。 故 詩 曰 ： 「 弗 躬 弗 親 ， 庶 民 弗 信 。 」小 人 之 從 事 也 ， 曰 苟 得 ； 君 子 曰 苟 義 。 所 求 者 同 ， 所 期者 異 乎 ！ 擊 舟 水 中 ， 魚 沈 而 鳥 揚 ， 同 聞 而 殊 事 ， 其 情 一也 。 僖 負 羈 以 壺 餐 表 其 閭 ， 趙 宣 孟 以 束 脯 免 其 軀 ， 禮 不隆 而 德 有 餘 ， 仁 心 之 感 恩 接 而 憯 怛 生 ， 故 其 入 人 深 。 俱之 叫 呼 也 ， 在 家 老 則 為 恩 厚 ， 其 在 責 人 則 生 爭 鬥 。 故 曰： 「 兵 莫 憯 於 意 志 ， 莫 邪 為 下 ； 寇 莫 大 於 陰 陽 ， 枹 鼓 為小 。 」 聖 人 為 善 ， 非 以 求 名 而 名 從 之 ， 名 不 與 利 期 而 利歸 之 。 故 人 之 憂 喜 ， 非 為 蹗 ， 蹗 焉 往 生 也 。 故 至 人 不 容。 故 若 眯 而 撫 ， 若 跌 而 據 ， 聖 人 之 為 治 ， 漠 然 不 見 賢 焉， 終 而 後 知 其 可 大 也 。 若 日 之 行 ， 騏 驥 不 能 與 之 爭 遠 。今 夫 夜 有 求 ， 與 瞽 師 併 ； 東 方 開 ， 斯 照 矣 。 動 而 有 益 ，則 損 隨 之 ， 故 易 曰 ： 「 剝 之 不 可 遂 盡 也 ， 故 受 之 以 復 。」 積 薄 為 厚 ， 積 卑 為 高 ， 故 君 子 日 孳 孳 以 成 煇 ， 小 人 日怏 怏 以 至 辱 。 其 消 息 也 ， 離 朱 弗 能 見 也 。 文 王 聞 善 如 不及 ， 宿 不 善 如 不 祥 ， 非 為 日 不 足 也 ， 其 憂 尋 推 之 也 ， 故詩 曰 ： 「 周 雖 舊 邦 ， 其 命 維 新 。 」 懷 情 抱 質 ， 天 弗 能 殺， 地 弗 能 薶 也 ， 聲 揚 天 地 之 間 ， 配 日 月 之 光 ， 甘 樂 之 者也 。 苟 鄉 善 ， 雖 過 無 怨 ； 苟 不 鄉 善 ， 雖 忠 來 患 。 故 怨 人不 如 自 怨 ， 求 諸 人 不 如 求 諸 己 得 也 。 聲 自 召 也 ， 貌 自 示也 ， 名 自 命 也 ， 文 自 官 也 ， 無 非 己 者 。 操 銳 以 刺 ， 操 刃以 擊 ， 何 怨 乎 人 ？ 故 筦 子 文 錦 也 ， 雖 醜 登 廟 ； 子 產 練 染也 ， 美 而 不 尊 。 虛 而 能 滿 ， 淡 而 有 味 ， 被 褐 懷 玉 者 。 故兩 心 不 可 以 得 一 人 ， 一 心 可 以 得 百 人 。 男 子 樹 蘭 ， 美 而不 芳 ， 繼 子 得 食 ， 肥 而 不 澤 ， 情 不 相 與 往 來 也 。 生 所 假也 ， 死 所 歸 也 ， 故 弘 演 直 仁 而 立 死 ， 王 子 閭 張 掖 而 受 刃， 不 以 所 託 害 所 歸 也 。 故 世 治 則 以 義 衛 身 ， 世 亂 則 以 身衛 義 。 死 之 日 ， 行 之 終 也 ， 故 君 子 慎 一 用 之 。 無 勇 者 ，非 先 懾 也 ， 難 至 而 失 其 守 也 ； 貪 婪 者 ， 非 先 欲 也 ， 見 利而 忘 其 害 也 。 虞 公 見 垂 棘 之 璧 ， 而 不 知 虢 禍 之 及 己 也 。故 至 道 之 人 ， 不 可 遏 奪 也 。 人 之 欲 榮 也 ， 以 為 己 也 ， 於彼 何 益 ！ 聖 人 之 行 義 也 ， 其 憂 尋 出 乎 中 也 ， 於 己 何 以 利！ 故 帝 王 者 多 矣 ， 而 三 王 獨 稱 ； 貧 賤 者 多 矣 ， 而 伯 夷 獨舉 。 以 貴 為 聖 乎 ， 則 聖 者 眾 矣 ； 以 賤 為 仁 乎 ， 則 賤 者 多矣 ， 何 聖 仁 之 寡 也 ！ 獨 專 之 意 樂 哉 ， 忽 乎 日 滔 滔 以 自 新， 忘 老 之 及 己 也 。 始 乎 叔 季 ， 歸 乎 伯 孟 ， 必 此 積 也 。 不身 遁 ， 斯 亦 不 遁 人 ， 故 若 行 獨 梁 ， 不 為 無 人 不 兢 其 容 。故 使 人 信 己 者 易 ， 而 蒙 衣 自 信 者 難 。 情 先 動 ， 動 無 不 得； 無 不 得 ， 則 無 莙 ； 發 莙 而 後 快 。 故 唐 、 虞 之 舉 錯 也 ，非 以 偕 情 也 ， 快 己 而 天 下 治 ； 桀 、 紂 非 正 賊 之 也 ， 快 己而 百 事 廢 ； 喜 憎 議 而 治 亂 分 矣 。 聖 人 之 行 ， 無 所 合 ， 無所 離 。 譬 若 鼓 ， 無 所 與 調 ， 無 所 不 比 。 絲 筦 金 石 ， 小 大脩 短 有 敘 ， 異 聲 而 和 。 君 臣 上 下 ， 官 職 有 差 ， 殊 事 而 調。 夫 織 者 日 以 進 ， 耕 者 日 以 卻 ， 事 相 反 ， 成 功 一 也 。 申喜 聞 乞 之 歌 而 悲 ， 出 而 視 之 ， 其 母 也 。 艾 陵 之 戰 也 ， 夫差 曰 ： 「 夷 聲 陽 ， 句 吳 其 庶 乎 ！ 」 同 是 聲 ， 而 取 信 焉 異， 有 諸 情 也 。 故 心 哀 而 歌 不 樂 ， 心 樂 而 哭 不 哀 。 夫 子 曰： 「 絃 則 是 也 ， 其 聲 非 也 。 」 文 者 ， 所 以 接 物 也 ； 情 ，繫 於 中 而 欲 發 外 者 也 。 以 文 滅 情 則 失 情 ， 以 情 滅 文 則 失文 。 文 情 理 通 ， 則 鳳 麟 極 矣 ， 言 至 德 之 懷 遠 也 。 輸 子 陽謂 其 子 曰 ： 「 良 工 漸 乎 矩 鑿 之 中 。 」 矩 鑿 之 中 ， 固 無 物而 不 周 ， 聖 王 以 治 民 ， 造 父 以 治 馬 ， 醫 駱 以 治 病 ， 同 材而 各 自 取 焉 。 上 意 而 民 載 ， 誠 中 者 也 。 未 言 而 信 ， 弗 召而 至 ， 或 先 之 也 。 忣 於 不 己 知 者 ， 不 自 知 也 。 矜 怛 生 於不 足 ， 華 誣 生 於 矜 。 誠 中 之 人 ， 樂 而 不 忣 ， 如 鴞 好 聲 ，熊 之 好 經 ， 夫 有 誰 為 矜 ！ 春 女 思 ， 秋 士 悲 ， 而 知 物 化 矣。 號 而 哭 ， 嘰 而 哀 ， 而 知 聲 動 矣 。 容 貌 顏 色 ， 理 詘 ● 倨佝 ， 知 情 偽 矣 。 故 聖 人 栗 栗 乎 其 內 ， 而 至 乎 至 極 矣 。 功名 遂 成 ， 天 也 ； 循 理 受 順 ， 人 也 。 太 公 望 、 周 公 旦 ， 天非 為 武 王 造 之 也 ； 崇 侯 、 惡 來 ， 天 非 為 紂 生 之 也 ； 有 其世 ， 有 其 人 也 。 教 本 乎 君 子 ， 小 人 被 其 澤 ； 利 本 乎 小 人， 君 子 享 其 功 。 昔 東 戶 季 子 之 世 ， 道 路 不 拾 遺 ， 耒 耜 餘糧 宿 諸 ● 首 ， 使 君 子 小 人 各 得 其 宜 也 。 故 一 人 有 慶 ， 兆民 賴 之 。 凡 高 者 貴 其 左 ， 故 下 之 於 上 曰 左 之 ， 臣 辭 也 。下 者 貴 其 右 ， 故 上 之 於 下 曰 右 之 ， 君 讓 也 。 故 上 左 遷 則失 其 所 尊 也 ， 臣 右 還 則 失 其 所 貴 矣 。 小 快 害 道 ， 斯 須 害儀 。 子 產 騰 辭 ， 獄 繁 而 無 邪 ， 失 諸 情 者 ， 則 塞 於 辭 矣 。成 國 之 道 ， 工 無 偽 事 ， 農 無 遺 力 ， 士 無 隱 行 ， 官 無 失 法。 譬 若 設 網 者 ， 引 其 綱 而 萬 目 開 矣 。 舜 、 禹 不 再 受 命 ，堯 、 舜 傳 大 焉 ， 先 形 乎 小 也 。 刑 於 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 禪於 家 國 ， 而 天 下 從 風 。 故 戎 兵 以 大 知 小 ， 人 以 小 知 大 。君 子 之 道 ， 近 而 不 可 以 至 ， 卑 而 不 可 以 登 ， 無 載 焉 而 不勝 ， 大 而 章 ， 遠 而 隆 。 知 此 之 道 ， 不 可 求 於 人 ， 斯 得 諸己 也 。 釋 己 而 求 諸 人 ， 去 之 遠 矣 。 君 子 者 樂 有 餘 而 名 不足 ， 小 人 樂 不 足 而 名 有 餘 。 觀 於 有 餘 不 足 之 相 去 ， 昭 然遠 矣 。 含 而 弗 吐 ， 在 情 而 不 萌 者 ， 未 之 聞 也 。 君 子 思 義而 不 慮 利 ， 小 人 貪 利 而 不 顧 義 。 子 曰 ： 「 鈞 之 哭 也 ， 曰： 『 子 予 柰 何 兮 乘 我 何 ！ 』 其 哀 則 同 ， 其 所 以 哀 則 異 。」 故 哀 樂 之 襲 人 情 也 深 矣 。 鑿 地 漂 池 ， 非 止 以 勞 苦 民 也， 各 從 其 蹠 而 亂 生 焉 。 其 載 情 一 也 ， 施 人 則 異 矣 。 故 唐、 虞 日 孳 孳 以 致 於 王 ， 桀 、 紂 日 怏 怏 以 致 於 死 ， 不 知 後世 之 譏 己 也 。 凡 人 情 ， 說 其 所 苦 即 樂 ， 失 其 所 樂 則 哀 ，故 知 生 之 樂 ， 必 知 死 之 哀 。 有 義 者 不 可 欺 以 利 ， 有 勇 者不 可 劫 以 懼 ， 如 飢 渴 者 不 可 欺 以 虛 器 也 。 人 多 欲 虧 義 ，多 憂 害 智 ， 多 懼 害 勇 。 嫚 生 乎 小 人 ， 蠻 夷 皆 能 之 ； 善 生乎 君 子 ， 誘 然 與 日 月 爭 光 ， 天 下 弗 能 遏 奪 。 故 治 國 樂 其所 以 存 ， 亡 國 亦 樂 其 所 以 亡 也 。 金 錫 不 消 釋 則 不 流 刑 ，上 憂 尋 不 誠 則 不 法 民 。 憂 尋 不 在 民 ， 則 是 絕 民 之 繫 也 ；君 反 本 ， 而 民 繫 固 也 。 至 德 小 節 備 ， 大 節 舉 。 齊 桓 舉 而不 密 ， 晉 文 密 而 不 舉 。 晉 文 得 之 乎 閨 內 ， 失 之 乎 境 外 ；齊 桓 失 之 乎 閨 內 ， 而 得 之 本 朝 。 水 下 流 而 廣 大 ， 君 下 臣而 聰 明 。 君 不 與 臣 爭 功 ， 而 治 道 通 矣 。 管 夷 吾 、 百 里 奚經 而 成 之 ， 齊 桓 、 秦 穆 受 而 聽 之 。 照 惑 者 以 東 為 西 ， 惑也 ， 見 日 而 寤 矣 。 衛 武 侯 謂 其 臣 曰 ： 「 小 子 無 謂 我 老 而羸 我 ， 有 過 必 謁 之 。 」 是 武 侯 如 弗 羸 之 必 得 羸 ， 故 老 而弗 舍 ， 通 乎 存 亡 之 論 者 也 。 人 無 能 作 也 ， 有 能 為 也 ； 有能 為 也 ， 而 無 能 成 也 。 人 之 為 ， 天 成 之 。 終 身 為 善 ， 非天 不 行 ； 終 身 為 不 善 ， 非 天 不 亡 。 故 善 否 ， 我 也 ； 禍 福， 非 我 也 。 故 君 子 順 其 在 己 者 而 已 矣 。 性 者 ， 所 受 於 天也 ； 命 者 ， 所 遭 於 時 也 。 有 其 材 ， 不 遇 其 世 ， 天 也 。 太公 何 力 ， 比 干 何 罪 ， 循 性 而 行 指 ， 或 害 或 利 。 求 之 有 道， 得 之 在 命 ， 故 君 子 能 為 善 ， 而 不 能 必 其 得 福 ； 不 忍 為非 ， 而 未 能 必 免 其 禍 。 君 ， 根 本 也 ； 臣 ， 枝 葉 也 。 根 本不 美 ， 枝 葉 茂 者 ， 未 之 聞 也 。 有 道 之 世 ， 以 人 與 國 ； 無道 之 世 ， 以 國 與 人 。 堯 王 天 下 而 憂 不 解 ， 授 舜 而 憂 釋 。憂 而 守 之 ， 而 樂 與 賢 終 ， 不 私 其 利 矣 。 凡 萬 物 有 所 施 之， 無 小 不 可 ； 為 無 所 用 之 ， 碧 瑜 糞 土 也 。 人 之 情 ， 於 害之 中 爭 取 小 焉 ， 於 利 之 中 爭 取 大 焉 。 故 同 味 而 嗜 厚 膊 者， 必 其 甘 之 者 也 ； 同 師 而 超 群 者 ， 必 其 樂 之 者 也 。 弗 甘弗 樂 ， 而 能 為 表 者 ， 未 之 聞 也 。 君 子 時 則 進 ， 得 之 以 義， 何 幸 之 有 ！ 不 時 則 退 ， 讓 之 以 義 ， 何 不 幸 之 有 ！ 故 伯夷 餓 死 首 陽 之 下 ， 猶 不 自 悔 ， 棄 其 所 賤 ， 得 其 所 貴 也 。福 之 萌 也 綿 綿 ， 禍 之 生 也 分 分 。 福 禍 之 始 萌 微 ， 故 民 嫚之 ， 唯 聖 人 見 其 始 而 知 其 終 ， 故 傳 曰 ： 「 魯 酒 薄 而 邯 鄲圍 ， 羊 羹 不 斟 而 宋 國 危 。 」 明 主 之 賞 罰 ， 非 以 為 己 也 ，以 為 國 也 。 適 於 己 而 無 功 於 國 者 ， 不 施 賞 焉 ； 逆 於 己 便於 國 者 ， 不 加 罰 焉 。 故 楚 莊 謂 共 雍 曰 ： 「 有 德 者 受 吾 爵祿 ， 有 功 者 受 吾 田 宅 。 是 二 者 ， 女 無 一 焉 ， 吾 無 以 與 女。 」 可 謂 不 踰 於 理 乎 ！ 其 謝 之 也 ， 猶 未 之 莫 與 。 周 政 至， 殷 政 善 ， 夏 政 行 。 行 政 善 ， 善 未 必 至 也 。 至 至 之 人 ，不 慕 乎 行 ， 不 慚 乎 善 ， 含 德 履 道 ， 而 上 下 相 樂 也 ， 不 知其 所 由 然 。 有 國 者 多 矣 ， 而 齊 桓 、 晉 文 獨 名 ； 泰 山 之 上有 七 十 壇 焉 ， 而 三 王 獨 道 。 君 不 求 諸 臣 ， 臣 不 假 之 君 ，脩 近 彌 遠 ， 而 後 世 稱 其 大 。 不 越 鄰 而 成 章 ， 而 莫 能 至 焉。 故 孝 己 之 禮 可 為 也 ， 而 莫 能 奪 之 名 也 ， 必 不 得 其 所 懷也 。 義 載 乎 宜 之 謂 君 子 ， 宜 遺 乎 義 之 謂 小 人 。 通 智 得 而不 勞 ， 其 次 勞 而 不 病 ， 其 下 病 而 不 勞 。 古 人 味 而 弗 貪 也， 今 人 貪 而 弗 味 。 歌 之 修 其 音 也 ， 音 之 不 足 於 其 美 者 也。 金 石 絲 竹 ， 助 而 奏 之 ， 猶 未 足 以 至 於 極 也 。 人 能 尊 道行 義 ， 喜 怒 取 予 ， 欲 如 草 之 從 風 。 召 公 以 桑 蠶 耕 種 之 時弛 獄 出 拘 ， 使 百 姓 皆 得 反 業 修 職 ； 文 王 辭 千 里 之 地 ， 而請 去 炮 烙 之 刑 。 故 聖 人 之 舉 事 也 ， 進 退 不 失 時 ， 若 夏 就絺 綌 ， 上 車 授 綏 之 謂 也 。 老 子 學 商 容 ， 見 舌 而 知 守 柔 矣； 列 子 學 壺 子 ， 觀 景 柱 而 知 持 後 矣 。 故 聖 人 不 為 物 先 ，而 常 制 之 ， 其 類 若 積 薪 樵 ， 後 者 在 上 。 人 以 義 愛 ， 以 黨群 ， 以 群 強 。 是 故 德 之 所 施 者 博 ， 則 威 之 所 行 者 遠 ； 義之 所 加 者 淺 ， 則 武 之 所 制 者 小 矣 。 鐸 以 聲 自 毀 ， 膏 燭 以明 自 鑠 ， 虎 豹 之 文 來 射 ， 猿 狖 之 捷 來 措 ， 故 子 路 以 勇 死， 萇 弘 以 智 困 。 能 以 智 知 ， 而 未 能 以 智 不 知 也 。 故 行 險者 不 得 履 繩 ， 出 林 者 不 得 直 道 ， 夜 行 瞑 目 而 前 其 手 ， 事有 所 至 ， 而 明 有 所 害 。 人 能 貫 冥 冥 入 于 昭 昭 ， 可 與 言 至矣 。 鵲 巢 知 風 之 所 起 ， 獺 穴 知 水 之 高 下 ， 暉 目 知 晏 ， 陰諧 知 雨 。 為 是 謂 人 智 不 如 鳥 獸 ， 則 不 然 。 故 通 於 一 伎 ，察 於 一 辭 ， 可 與 曲 說 ， 未 可 與 廣 應 也 。 甯 戚 擊 牛 角 而 歌， 桓 公 舉 以 大 政 ； 雍 門 子 以 哭 見 孟 嘗 君 ， 涕 流 沾 纓 。 歌哭 ， 眾 人 之 所 能 為 也 ； 一 發 聲 ， 入 人 耳 ， 感 人 心 ， 情 之至 者 也 。 故 唐 、 虞 之 法 可 效 也 ， 其 諭 人 心 不 可 及 也 。 簡公 以 懦 殺 ， 子 陽 以 猛 劫 ， 皆 不 得 其 道 者 也 。 故 歌 而 不 比於 律 者 ， 其 清 濁 一 也 ； 繩 之 外 與 繩 之 內 ， 皆 失 直 者 也 。紂 為 象 箸 而 箕 子 嘰 ， 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 歎 ， 見 所 始 則 知所 終 。 故 水 出 於 山 ， 入 於 海 ； 稼 生 乎 野 ， 而 藏 乎 倉 ； 聖人 見 其 所 生 ， 則 知 其 所 歸 矣 。 水 濁 者 魚 噞 ， 令 苛 者 民 亂， 城 峭 者 必 崩 ， 岸 崝 者 必 陀 ， 故 商 鞅 立 法 而 支 解 ， 吳 起刻 削 而 車 裂 。 治 國 譬 若 張 瑟 ， 大 絃 ● ， 則 小 絃 絕 矣 。 故急 轡 數 策 者 ， 非 千 里 之 御 也 。 有 聲 之 聲 ， 不 過 百 里 ； 無聲 之 聲 ， 施 於 四 海 。 是 故 祿 過 其 功 者 損 ， 名 過 其 實 者 蔽。 情 行 合 而 名 副 之 ， 禍 福 不 虛 至 矣 。 身 有 醜 夢 ， 不 勝 正行 ； 國 有 妖 祥 ， 不 勝 善 政 。 是 故 前 有 軒 冕 之 賞 ， 不 可 以無 功 取 也 ； 後 有 斧 鉞 之 禁 ， 不 可 以 無 罪 蒙 也 。 素 脩 正 者， 弗 離 道 也 。 君 子 不 謂 小 善 不 足 為 也 而 舍 之 ， 小 善 積 而為 大 善 ； 不 謂 小 不 善 為 無 傷 也 而 為 之 ， 小 不 善 積 而 為 大不 善 。 是 故 積 羽 沈 舟 ， 群 輕 折 軸 ， 故 君 子 禁 於 微 。 壹 快不 足 以 成 善 ， 積 快 而 為 德 ； 壹 恨 不 足 以 成 非 ， 積 恨 而 成怨 。 故 三 代 之 善 ， 千 歲 之 積 譽 也 ； 桀 、 紂 之 謗 ， 千 歲 之積 毀 也 。 天 有 四 時 ， 人 有 四 用 。 何 謂 四 用 ？ 視 而 形 之 莫明 於 目 ， 聽 而 精 之 莫 聰 於 耳 ， 重 而 閉 之 莫 固 於 口 ， 含 而藏 之 莫 深 於 心 。 目 見 其 形 ， 耳 聽 其 聲 ， 口 言 其 誠 ， 而 心致 之 精 ， 則 萬 物 之 化 咸 有 極 矣 。 地 以 德 廣 ， 君 以 德 尊 ，上 也 ； 地 以 義 廣 ， 君 以 義 尊 ， 次 也 ； 地 以 強 廣 ， 君 以 強尊 ， 下 也 。 故 粹 者 王 ， 駮 者 霸 ， 無 一 焉 者 亡 。 昔 二 皇 鳳皇 至 於 庭 ， 三 代 至 乎 門 ， 周 室 至 乎 澤 。 德 彌 麤 ， 所 至 彌遠 ； 德 彌 精 ， 所 至 彌 近 。 君 子 誠 仁 ， 施 亦 仁 ， 不 施 亦 仁。 小 人 誠 不 仁 ， 施 亦 不 仁 ， 不 施 亦 不 仁 。 善 之 由 我 ， 與其 由 人 若 ， 仁 德 之 盛 者 也 。 故 情 勝 欲 者 昌 ， 欲 勝 情 者 亡。 欲 知 天 道 ， 察 其 數 ； 欲 知 地 道 ， 物 其 樹 ； 欲 知 人 道 ，從 其 欲 。 勿 驚 勿 駭 ， 萬 物 將 自 理 ； 勿 撓 勿 攖 ， 萬 物 將 自清 。 察 一 曲 者 ， 不 可 與 言 化 ； 審 一 時 者 ， 不 可 與 言 大 。日 不 知 夜 ， 月 不 知 晝 ， 日 月 為 明 而 弗 能 兼 也 ， 唯 天 地 能 ● 之 。 能 包 天 地 ， 曰 唯 無 形 者 也 。 驕 溢 之 君 無 忠 臣 ， 口慧 之 人 無 必 信 。 交 拱 之 木 無 把 之 枝 ， 尋 常 之 溝 無 吞 舟 之魚 。 根 淺 則 末 短 ， 本 傷 則 枝 枯 。 福 生 於 無 為 ， 患 生 於 多欲 。 害 生 於 弗 備 ， 穢 生 於 弗 耨 。 聖 人 為 善 若 恐 不 及 ， 備禍 若 恐 不 免 。 蒙 塵 而 欲 毋 眯 ， 涉 水 而 欲 無 濡 ， 不 可 得 也。 是 故 知 己 者 不 怨 人 ， 知 命 者 不 怨 天 。 福 由 己 發 ， 禍 由己 生 。 聖 人 不 求 譽 ， 不 辟 誹 ， 正 身 直 行 ， 眾 邪 自 息 。 今釋 正 而 追 曲 ， 倍 是 而 從 眾 ， 是 與 俗 儷 走 ， 而 內 行 無 繩 ，故 聖 人 反 己 而 弗 由 也 。 道 之 有 篇 章 形 埒 者 ， 非 至 者 也 ；嘗 之 而 無 味 ， 視 之 而 無 形 ， 不 可 傳 於 人 。 大 戟 去 水 ， 亭歷 愈 張 ， 用 之 不 節 ， 乃 反 為 病 。 物 多 類 之 而 非 ， 唯 聖 人知 其 微 。 善 御 者 不 忘 其 馬 ， 善 射 者 不 忘 其 弩 ， 善 為 人 上者 不 忘 其 下 。 誠 能 愛 而 利 之 ， 天 下 可 從 也 。 弗 愛 弗 利 ，親 子 叛 父 。 天 下 有 至 貴 而 非 勢 位 也 ， 有 至 富 而 非 金 玉 也， 有 至 壽 而 非 千 歲 也 ， 原 心 反 性 則 貴 矣 ， 適 情 知 足 則 富矣 ， 明 死 生 之 分 則 壽 矣 。 言 無 常 是 ， 行 無 常 宜 者 ， 小 人也 。 察 於 一 事 ， 通 於 一 伎 者 ， 中 人 也 。 兼 覆 蓋 而 并 有 之， 度 伎 能 而 裁 使 之 者 ， 聖 人 也 。