昔 者 ， 師 曠 奏 白
雪 之 音 ， 而 神 物 為 之
下 降 ， 風 雨 暴至 ， 平
公 癃 病 ， 晉 國 赤 地 。
庶 女 叫 天 ， 雷 電 下 擊
， 景 公臺 隕 ， 支 體 傷
折 ， 海 水 大 出 。 夫 瞽
師 、 庶 女 ， 位 賤 尚
，權 輕 飛 羽 ， 然 而 專
精 厲 意 ， 委 務 積 神 ，
上 通 九 天 ， 激 厲至 精
。 由 此 觀 之 ， 上 天 之
誅 也 ， 雖 在 壙 虛 幽 閒
， 遼 遠 隱匿 ， 重 襲 石
室 ， 界 障 險 阻 ， 其 無
所 逃 之 ， 亦 明 矣 。 武
王伐 紂 ， 渡 于 孟 津 ，
陽 侯 之 波 ， 逆 流 而 擊
， 疾 風 晦 冥 ， 人馬 不
相 見 。 於 是 武 王 左 操
黃 鉞 ， 右 秉 白 旄 ， 瞋
目 而 撝 之， 曰 ： 「 余
任 ， 天 下 誰 敢 害 吾 意
者 ！ 」 於 是 風 濟 而 波
罷。 魯 陽 公 與 韓 搆 難
， 戰 酣 日 暮 ， 援 戈 而
撝 之 ， 日 為 之 反三 舍
。 夫 全 性 保 真 ， 不 虧
其 身 ， 遭 急 迫 難 ， 精
通 于 天 。若 乃 未 始 出
其 宗 者 ， 何 為 而 不 成
！ 夫 死 生 同 域 ， 不 可
脅陵 ， 勇 武 一 人 ， 為
三 軍 雄 。 彼 直 求 名 耳
， 而 能 自 要 者 尚猶 若
此 ， 又 況 夫 宮 天 地 ，
懷 萬 物 ， 而 友 造 化 ，
含 至 和 ，直 偶 于 人 形
， 觀 九 鑽 一 ， 知 之 所
不 知 ， 而 心 未 嘗 死 者
乎！ 昔 雍 門 子 以 哭 見
於 孟 嘗 君 ， 已 而 陳 辭
通 意 ， 撫 心 發 聲， 孟
嘗 君 為 之 增 欷 歍 唈 ，
流 涕 狼 戾 不 可 止 。 精
神 形 於 內， 而 外 諭 哀
於 人 心 ， 此 不 傳 之 道
。 使 俗 人 不 得 其 君 形
者而 效 其 容 ， 必 為 人
笑 。 故 蒲 且 子 之 連 鳥
於 百 仞 之 上 ， 而詹 何
之 騖 魚 於 大 淵 之 中 ，
此 皆 得 清 淨 之 道 ， 太
浩 之 和 也。 夫 物 類 之
相 應 ， 玄 妙 深 微 ， 知
不 能 論 ， 辯 不 能 解 。
故東 風 至 而 酒 湛 溢 ，
蠶 咡 絲 而 商 弦 絕 ， 或
感 之 也 。 畫 隨 灰而 月
運 闕 ， 鯨 魚 死 而 彗 星
出 ， 或 動 之 也 。 故 聖
人 在 位 ，懷 道 而 不 言
， 澤 及 萬 民 。 君 臣 乖
心 ， 則 背 譎 見 於 天 。
神氣 相 應 ， 徵 矣 。 故
山 雲 草 莽 ， 水 雲 魚 鱗
， 旱 雲 煙 火 ， 涔雲 波
水 ， 各 象 其 形 類 ， 所
以 感 之 。 夫 陽 燧 取 火
於 日 ， 方諸 取 露 於 月
， 天 地 之 間 ， 巧 曆 不
能 舉 其 數 ， 手 徵 忽 怳
，不 能 覽 其 光 。 然 以
掌 握 之 中 ， 引 類 於 太
極 之 上 ， 而 水 火可 立
致 者 ， 陰 陽 同 氣 相 動
也 。 此 傅 說 之 所 以 騎
辰 尾 也 。故 至 陰 飂 飂
， 至 陽 赫 赫 ， 兩 者 交
接 成 和 ， 而 萬 物 生 焉
。眾 雄 而 無 雌 ， 又 何
化 之 所 能 造 乎 ！ 所 謂
不 言 之 辯 ， 不 道之 道
也 。 故 召 遠 者 使 無 為
焉 ， 親 近 者 使 無 事 焉
， 惟 夜 行者 為 能 有 之
。 故 卻 走 馬 以 糞 ， 而
車 軌 不 接 於 遠 方 之 外
，是 謂 坐 馳 陸 沈 ， 晝
冥 宵 明 ， 以 冬 鑠 膠 ，
以 夏 造 冰 。 夫 道者 ，
無 私 就 也 ， 無 私 去 也
， 能 者 有 餘 ， 拙 者 不
足 ， 順 之者 利 ， 逆 之
者 凶 。 譬 如 隋 侯 之 珠
， 和 氏 之 璧 ， 得 之 者
富， 失 之 者 貧 。 得 失
之 度 ， 深 微 窈 冥 ， 難
以 知 論 ， 不 可 以辯 說
也 。 何 以 知 其 然 ？ 今
夫 地 黃 主 屬 骨 ， 而 甘
草 主 生 肉之 藥 也 ， 以
其 屬 骨 ， 責 其 生 肉 ，
以 其 生 肉 ， 論 其 屬 骨
，是 猶 王 孫 綽 之 欲 倍
偏 枯 之 藥 而 欲 以 生 殊
死 之 人 ， 亦 可 謂失 論
矣 。 若 夫 以 火 能 焦 木
也 ， 因 使 銷 金 ， 則 道
行 矣 ； 若以 慈 石 之 能
連 鐵 也 ， 而 求 其 引 瓦
， 則 難 矣 ， 物 固 不 可
以輕 重 論 也 。 夫 燧 之
取 火 於 日 ， 慈 石 之 引
鐵 ， 蟹 之 敗 漆 ，葵 之
鄉 日 ， 雖 有 明 智 ， 弗
能 然 也 。 故 耳 目 之 察
， 不 足 以分 物 理 ； 心
意 之 論 ， 不 足 以 定 是
非 。 故 以 智 為 治 者 ，
難以 持 國 ， 唯 通 于 太
和 而 持 自 然 之 應 者 ，
為 能 有 之 。 故 嶢山 崩
， 而 薄 落 之 水 涸 ； 區
冶 生 ， 而 淳 鉤 之 劍 成
； 紂 為 無道 ， 左 強 在
側 ； 太 公 並 世 ， 故 武
王 之 功 立 。 由 是 觀 之
，利 害 之 路 ， 禍 福 之
門 ， 不 可 求 而 得 也 。
夫 道 之 與 德 ， 若韋 之
與 革 ， 遠 之 則 邇 ， 近
之 則 遠 ， 不 得 其 道 ，
若 觀 鯈 魚。 故 聖 若 鏡
， 不 將 不 迎 ， 應 而 不
藏 ， 故 萬 化 而 無 傷 。
其得 之 乃 失 之 ， 其 失
之 非 乃 得 之 也 。 今 夫
調 弦 者 ， 叩 宮 宮應 ，
彈 角 角 動 ， 此 同 聲 相
和 者 也 。 夫 有 改 調 一
弦 ， 其 於五 音 無 所 比
， 鼓 之 而 二 十 五 弦 皆
應 ， 此 未 始 異 於 聲 ，
而音 之 君 已 形 也 。 故
通 於 太 和 者 ， 惛 若 純
醉 而 甘 ● ， 以 游其 中
， 而 不 知 其 所 由 至 也
。 純 溫 以 淪 ， 鈍 悶 以
終 ， 若 未始 出 其 宗 ，
是 謂 大 通 。 今 夫 赤 螭
、 青 虯 之 游 冀 州 也 ，
天清 地 定 ， 毒 獸 不 作
， 飛 鳥 不 駭 ， 入 榛 薄
， 食 薦 梅 ， 噆 味含 甘
， 步 不 出 頃 畝 之 區 ，
而 蛇 輕 之 ， 以 為 不
能 與 之 爭於 江 海 之 中
。 若 乃 至 於 玄 雲 之 素
朝 ， 陰 陽 交 爭 ， 降 扶
風， 雜 凍 雨 ， 扶 搖 而
登 之 ， 威 動 天 地 ， 聲
震 海 內 ， 蛇 著泥 百
仞 之 中 ， 熊 羆 匍 匐 丘
山 磛 巖 ， 虎 豹 襲 穴 而
不 敢 咆 ，猿 狖 顛 蹶 而
失 木 枝 ， 又 況 直 蛇
之 類 乎 ！ 鳳 皇 之 翔 至
德也 ， 雷 霆 不 作 ， 風
雨 不 興 ， 川 谷 不 澹 ，
草 木 不 搖 ， 而 燕雀 佼
之 ， 以 為 不 能 與 之 爭
於 宇 宙 之 間 。 還 至 其
曾 逝 萬 仞之 上 ， 翱 翔
四 海 之 外 ， 過 昆 侖 之
疏 圃 ， 飲 砥 柱 之 湍 瀨
，邅 回 蒙 汜 之 渚 ， 尚
佯 冀 州 之 際 ， 徑 躡 都
廣 ， 入 日 抑 節 ，羽 翼
弱 水 ， 暮 宿 風 穴 ， 當
此 之 時 ， 鴻 鵠 鶬 莫
不 憚 驚 伏竄 ， 注 喙 江
裔 ， 又 況 直 燕 雀 之 類
乎 ！ 此 明 於 小 動 之 跡
，而 不 知 大 節 之 所 由
者 也 。 昔 者 ， 王 良 、
造 父 之 御 也 ， 上車 攝
轡 ， 馬 為 整 齊 而 歛 諧
， 投 足 調 均 ， 勞 逸 若
一 ， 心 怡氣 和 ， 體 便
輕 畢 ， 安 勞 樂 進 ， 馳
騖 若 滅 ， 左 右 若 鞭 ，
周旋 若 環 ， 世 皆 以 為
巧 ， 然 未 見 其 貴 者 也
。 若 夫 鉗 且 、 大丙 之
御 也 ， 除 轡 銜 ， 去 鞭
棄 策 ， 車 莫 動 而 自 舉
， 馬 莫 使而 自 走 也 。
日 行 月 動 ， 星 燿 而 玄
運 ， 電 奔 而 鬼 騰 ， 進
退屈 伸 ， 不 見 朕 垠 ，
故 不 招 指 ， 不 咄 叱 ，
過 歸 鴈 於 碣 石 ，軼 鶤
雞 於 姑 餘 ， 騁 若 飛 ，
騖 若 絕 ， 縱 矢 躡 風 ，
追 猋 歸 忽， 朝 發 榑 桑
， 日 入 落 棠 。 此 假 弗
用 而 能 以 成 其 用 者 也
，非 慮 思 之 察 ， 手 爪
之 巧 也 ； 嗜 欲 形 於 胸
中 ， 而 精 神 踰 於六 馬
， 此 以 弗 御 御 之 者 也
。 昔 者 ， 黃 帝 治 天 下
， 而 力 牧、 太 山 稽 輔
之 ， 以 治 日 月 之 行 律
， 治 陰 陽 之 氣 ， 節 四
時之 度 ， 正 律 曆 之 數
， 別 男 女 ， 異 雌 雄 ，
明 上 下 ， 等 貴 賤， 使
強 不 掩 弱 ， 眾 不 暴 寡
， 人 民 保 命 而 不 夭 ，
歲 時 孰 而不 凶 ， 百 官
正 而 無 私 ， 上 下 調 而
無 尤 ， 法 令 明 而 不 闇
，輔 佐 公 而 不 阿 ， 田
者 不 侵 畔 ， 漁 者 不 爭
隈 ， 道 不 拾 遺 ，市 不
豫 賈 ， 城 郭 不 關 ， 邑
無 盜 賊 ， 鄙 旅 之 人 相
讓 以 財 ，狗 彘 吐 菽 粟
於 路 而 無 忿 爭 之 心 ，
於 是 日 月 精 明 ， 星 辰
不失 其 行 ， 風 雨 時 節
， 五 穀 登 孰 ， 虎 狼 不
妄 噬 ， 鷙 鳥 不 妄搏 ，
鳳 皇 翔 於 庭 ， 麒 麟 游
於 郊 ， 青 龍 進 駕 ， 飛
黃 伏 皁 ，諸 北 、 儋 耳
之 國 莫 不 獻 其 貢 職 。
然 猶 未 及 虙 戲 氏 之 道
也。 往 古 之 時 ， 四 極
廢 ， 九 州 裂 ， 天 不 兼
覆 ， 地 不 周 載 ，火 爁
炎 而 不 滅 ， 水 浩 洋 而
不 息 ， 猛 獸 食 顓 民 ，
鷙 鳥 攫 老弱 。 於 是 女
媧 鍊 五 色 石 以 補 蒼 天
， 斷 鼇 足 以 立 四 極 ，
殺黑 龍 以 濟 冀 州 ， 積
蘆 灰 以 止 淫 水 。 蒼 天
補 ， 四 極 正 ， 淫水 涸
， 冀 州 平 ， 狡 蟲 死 ，
顓 民 生 。 背 方 州 ， 抱
圓 天 ， 和春 陽 夏 ， 殺
秋 約 冬 ， 枕 方 寢 繩 ，
陰 陽 之 所 壅 沈 不 通 者
，竅 理 之 ； 逆 氣 戾 物
、 傷 民 厚 積 者 ， 絕 止
之 。 當 此 之 時 ， ● 倨
倨 ， 興 眄 眄 ， 一 自 以
為 馬 ， 一 自 以 為 牛 ，
其 行 蹎 蹎， 其 視 暝 暝
， 侗 然 皆 得 其 和 ， 莫
知 所 由 生 ， 浮 游 不 知
所求 ， 魍 魎 不 知 所 往
。 當 此 之 時 ， 禽 獸 蝮
蛇 無 不 匿 其 爪 牙， 藏
其 螫 毒 ， 無 有 攫 噬 之
心 。 考 其 功 烈 ， 上 際
九 天 ， 下契 黃 壚 ， 名
聲 被 後 世 ， 光 暉 重 萬
物 。 乘 雷 車 ， 服 駕 應
龍， 驂 青 虯 ， 援 絕 瑞
， 席 蘿 圖 ， 黃 雲 絡 ，
前 白 螭 ， 後 奔 蛇， 浮
游 消 搖 ， 道 鬼 神 ， 登
九 天 ， 朝 帝 於 靈 門 ，
宓 穆 休 于太 祖 之 下 。
然 而 不 彰 其 功 ， 不 揚
其 聲 ， 隱 真 人 之 道 ，
以從 天 地 之 固 然 。 何
則 ？ 道 德 上 通 ， 而 智
故 消 滅 也 。 逮 至夏 桀
之 時 ， 主 闇 晦 而 不 明
， 道 瀾 漫 而 不 修 ， 棄
捐 五 帝 之恩 刑 ， 推 蹶
三 王 之 法 籍 ， 是 以 至
德 滅 而 不 揚 ， 帝 道 揜
而不 興 ， 舉 事 戾 蒼 天
， 發 號 逆 四 時 ， 春 秋
縮 其 和 ， 天 地 除其 德
， 仁 君 處 位 而 不 安 ，
大 夫 隱 道 而 不 言 ， 群
臣 準 上 意而 懷 當 ， 疏
骨 肉 而 自 容 ， 邪 人 參
耦 比 周 而 陰 謀 ， 居 君
臣父 子 之 間 ， 而 競 載
驕 主 而 像 其 意 ， 亂 人
以 成 其 事 ， 是 故君 臣
乖 而 不 親 ， 骨 肉 疏 而
不 附 ， 植 社 槁 而 ● 裂
， 容 臺 振而 掩 覆 ， 犬
群 嗥 而 入 淵 ， 豕 銜 蓐
而 席 澳 ， 美 人 挐 首 墨
面而 不 容 ， 曼 聲 吞 炭
內 閉 而 不 歌 ， 喪 不 盡
其 哀 ， 獵 不 聽 其樂 ，
西 老 折 勝 ， 黃 神 嘯 吟
， 飛 鳥 鎩 翼 ， 走 獸 廢
腳 ， 山 無峻 榦 ， 澤 無
洼 水 ， 狐 狸 首 穴 ， 馬
牛 放 失 ， 田 無 立 禾 ，
路無 莎 薠 ， 金 積 折 廉
， 璧 襲 無 理 ， 磬 龜 無
腹 ， 蓍 策 日 施 。晚 世
之 時 ， 七 國 異 族 ， 諸
侯 制 法 ， 各 殊 習 俗 ，
縱 橫 間 之， 舉 兵 而 相
角 ， 攻 城 濫 殺 ， 覆 高
危 安 ， 掘 墳 墓 ， 揚 人
骸， 大 衝 車 ， 高 重 京
， 除 戰 道 ， 便 死 路 ，
犯 嚴 敵 ， 殘 不 義， 百
往 一 反 ， 名 聲 苟 盛 也
。 是 故 質 壯 輕 足 者 為
甲 卒 千 里之 外 ， 家 老
羸 弱 悽 愴 於 內 ， 廝 徒
馬 圉 ， 軵 車 奉 饟 ， 道
路遼 遠 ， 霜 雪 亟 集 ，
短 褐 不 完 ， 人 羸 車 獘
， 泥 塗 至 膝 ， 相攜 於
道 ， 奮 首 於 路 ， 身 枕
格 而 死 。 所 謂 兼 國 有
地 者 ， 伏尸 數 十 萬 ，
破 車 以 千 百 數 ， 傷 弓
弩 矛 戟 矢 石 之 創 者 扶
舉於 路 ， 故 世 至 於 枕
人 頭 ， 食 人 肉 ， 葅 人
肝 ， 飲 人 血 ， 甘之 于
芻 豢 。 故 自 三 代 以 後
者 ， 天 下 未 嘗 得 安 其
情 性 ， 而樂 其 習 俗 ，
保 其 脩 命 ， 天 而 不 夭
於 人 虐 也 。 所 以 然 者
何也 ？ 諸 侯 力 征 ， 天
下 合 而 為 一 家 。 逮 至
當 今 之 時 ， 天 子在 上
位 ， 持 以 道 德 ， 輔 以
仁 義 ， 近 者 獻 其 智 ，
遠 者 懷 其德 ， 拱 揖 指
麾 而 四 海 賓 服 ， 春 秋
冬 夏 皆 獻 其 貢 職 ， 天
下混 而 為 一 ， 子 孫 相
代 ， 此 五 帝 之 所 以 迎
天 德 也 。 夫 聖 人者 ，
不 能 生 時 ， 時 至 而 弗
失 也 。 輔 佐 有 能 ， 黜
讒 佞 之 端， 息 巧 辯 之
說 ， 除 刻 削 之 法 ， 去
煩 苛 之 事 ， 屏 流 言 之
跡， 塞 朋 黨 之 門 ， 消
知 能 ， 脩 太 常 ， 隳 肢
體 ， 絀 聰 明 ， 大通 混
冥 ， 解 意 釋 神 ， 漠 然
若 無 魂 魄 ， 使 萬 物 各
復 歸 其 根， 則 是 所 脩
伏 犧 氏 之 跡 ， 而 反 五
帝 之 道 也 。 夫 鉗 且 、
大丙 不 施 轡 銜 而 以 善
御 聞 於 天 下 ， 伏 戲 、
女 媧 不 設 法 度 而以 至
德 遺 於 後 世 ， 何 則 ？
至 虛 無 純 一 ， 而 不 ●
喋 苛 事 也。 周 書 曰 ：
「 掩 雉 不 得 ， 更 順 其
風 。 」 今 若 夫 申 、 韓
、商 鞅 之 為 治 也 ， 挬
拔 其 根 ， 蕪 棄 其 本 ，
而 不 窮 究 其 所 由生 。
何 以 至 此 也 ？ 鑿 五 刑
， 為 刻 削 ， 乃 背 道 德
之 本 ， 而爭 於 錐 刀 之
末 ， 斬 艾 百 姓 ， 殫 盡
太 半 ， 而 忻 忻 然 常 自
以為 治 ， 是 猶 抱 薪 而
救 火 ， 鑿 竇 而 出 水 。
夫 井 植 生 梓 而 不容 甕
， 溝 植 生 條 而 不 容 舟
， 不 過 三 月 必 死 。 所
以 然 者 何也 ？ 皆 狂 生
而 無 其 本 者 也 。 河 九
折 注 於 海 而 流 不 絕 者
，昆 侖 之 輸 也 。 潦 水
不 泄 ， 瀇 瀁 極 望 ， 旬
月 不 雨 則 涸 而 枯澤 ，
受 瀷 而 無 源 者 。 譬 若
羿 請 不 死 之 藥 於 西 王
母 ， 姮 娥竊 以 奔 月 ，
悵 然 有 喪 ， 無 以 續 之
。 何 則 ？ 不 知 不 死 之
藥所 由 生 也 。 是 故 乞
火 不 若 取 燧 ， 寄 汲 不
若 鑿 井 。