有 始 者 ， 有 未 始 有 有 始 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始者 。 有 有 者 ， 有 無 者 ， 有 未 始 有 有 無 者 ， 有 未 始 有 夫 未始 有 有 無 者 。 所 謂 有 始 者 ， 繁 憤 未 發 ， 萌 兆 牙 櫱 ， 未 有形 埒 垠 堮 ， 無 無 蝡 蝡 ， 將 欲 生 興 而 未 成 物 類 。 有 未 始 有有 始 者 ， 天 氣 始 下 ， 地 氣 始 上 ， 陰 陽 錯 合 ， 相 與 優 游 競暢 于 宇 宙 之 間 ， 被 德 含 和 ， 繽 紛 蘢 蓯 ， 欲 與 物 接 而 未 成兆 朕 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始 者 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地 懷氣 而 未 揚 ， 虛 無 寂 寞 ， 蕭 條 霄 雿 ， 無 有 仿 佛 ， 氣 遂 而 大通 冥 冥 者 也 。 有 有 者 ， 言 萬 物 摻 落 ， 根 莖 枝 葉 ， 青 蔥 苓蘢 ， 萑 蔰 炫 煌 ， 蠉 飛 蝡 動 ， 蚑 行 噲 息 ， 可 切 循 把 握 而 有數 量 。 有 無 者 ， 視 之 不 見 其 形 ， 聽 之 不 聞 其 聲 ， 捫 之 不可 得 也 ， 望 之 不 可 極 也 ， 儲 與 扈 冶 ， 浩 浩 瀚 瀚 ， 不 可 隱儀 揆 度 而 通 光 耀 者 。 有 未 始 有 有 無 者 ， 包 裹 天 地 ， 陶 冶萬 物 ， 大 通 混 冥 ， 深 閎 廣 大 ， 不 可 為 外 ， 析 豪 剖 芒 ， 不可 為 內 ， 無 環 堵 之 宇 而 生 有 無 之 根 。 有 未 始 有 夫 未 始 有有 無 者 ， 天 地 未 剖 ， 陰 陽 未 判 ， 四 時 未 分 ， 萬 物 未 生 ，汪 然 平 靜 ， 寂 然 清 澄 ， 莫 見 其 形 ， 若 光 燿 之 間 於 無 有 ，退 而 自 失 也 ， 曰 ： 「 予 能 有 無 ， 而 未 能 無 無 也 。 及 其 為無 無 ， 至 妙 何 從 及 此 哉 ！ 」 夫 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生， 逸 我 以 老 ， 休 我 以 死 。 善 我 生 者 ， 乃 所 以 善 我 死 也 。夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 澤 ， 人 謂 之 固 矣 。 雖 然 ， 夜 半 有 力者 負 而 趨 ， 寐 者 不 知 ， 猶 有 所 遁 。 若 藏 天 下 於 天 下 ， 則無 所 遁 其 形 矣 。 物 豈 可 謂 無 大 揚 攉 乎 ？ 一 範 人 之 形 而 猶喜 。 若 人 者 ， 千 變 萬 化 而 未 始 有 極 也 。 弊 而 復 新 ， 其 為樂 也 ， 可 勝 計 邪 ！ 譬 若 夢 為 鳥 而 飛 於 天 ， 夢 為 魚 而 沒 於淵 ， 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 ， 覺 而 後 知 其 夢 也 。 今 將 有大 覺 ， 然 後 知 今 此 之 為 大 夢 也 。 始 吾 未 生 之 時 ， 焉 知 生之 樂 也 ？ 今 吾 未 死 ， 又 焉 知 死 之 不 樂 也 ？ 昔 公 牛 哀 轉 病也 ， 七 日 化 為 虎 。 其 兄 掩 戶 而 入 覘 之 ， 則 虎 搏 而 殺 之 。是 故 文 章 成 獸 ， 爪 牙 移 易 ， 志 與 心 變 ， 神 與 形 化 。 方 其為 虎 也 ， 不 知 其 嘗 為 人 也 ； 方 其 為 人 ， 不 知 其 且 為 虎 也。 二 者 代 謝 舛 馳 ， 各 樂 其 成 形 。 狡 猾 鈍 惛 ， 是 非 無 端 ，孰 知 其 所 萌 ！ 夫 水 嚮 冬 則 凝 而 為 冰 ， 冰 迎 春 則 泮 而 為 水， 冰 水 移 易 于 前 後 ， 若 周 員 而 趨 ， 孰 暇 知 其 所 苦 樂 乎 ！是 故 形 傷 于 寒 暑 燥 溼 之 虐 者 ， 形 苑 而 神 壯 ； 神 傷 乎 喜 怒思 慮 之 患 者 ， 神 盡 而 形 有 餘 。 故 罷 馬 之 死 也 ， 剝 之 若 槁； 狡 狗 之 死 也 ， 割 之 猶 濡 。 是 故 傷 死 者 其 鬼 嬈 ， 時 既 者其 神 漠 。 是 皆 不 得 形 神 俱 沒 也 。 夫 聖 人 用 心 ， 杖 性 依 神， 相 扶 而 得 終 始 ， 是 故 其 寐 不 夢 ， 其 覺 不 憂 。 古 之 人 有處 混 冥 之 中 ， 神 氣 不 蕩 于 外 ， 萬 物 恬 漠 以 愉 靜 ， 攙 搶 衡杓 之 氣 莫 不 彌 靡 ， 而 不 能 為 害 。 當 此 之 時 ， 萬 民 猖 狂 ，不 知 東 西 ， 含 哺 而 游 ， 鼓 腹 而 熙 ， 交 被 天 和 ， 食 于 地 德， 不 以 曲 故 是 非 相 尤 ， 茫 茫 沈 沈 ， 是 謂 大 治 。 於 是 在 上位 者 ， 左 右 而 使 之 ， 毋 淫 其 性 ； 鎮 撫 而 有 之 ， 毋 遷 其 德。 是 故 仁 義 不 布 而 萬 物 蕃 殖 ， 賞 罰 不 施 而 天 下 賓 服 。 其道 可 以 大 美 興 ， 而 難 以 算 計 舉 也 。 是 故 日 計 之 不 足 ， 而歲 計 之 有 餘 。 夫 魚 相 忘 於 江 湖 ， 人 相 忘 於 道 術 。 古 之 真人 ， 立 於 天 地 之 本 ， 中 至 優 游 ， 抱 德 煬 和 ， 而 萬 物 雜 累焉 ， 孰 肯 解 構 人 間 之 事 ， 以 物 煩 其 性 命 乎 ！ 夫 道 有 經 紀條 貫 ， 得 一 之 道 ， 連 千 枝 萬 葉 。 是 故 貴 有 以 行 令 ， 賤 有以 忘 卑 ， 貧 有 以 樂 業 ， 困 有 以 處 危 。 夫 大 寒 至 ， 霜 雪 降， 然 後 知 松 柏 之 茂 也 。 據 難 履 危 ， 利 害 陳 于 前 ， 然 後 知聖 人 之 不 失 道 也 。 是 故 能 戴 大 員 者 履 大 方 ， 鏡 太 清 者 視大 明 ， 立 太 平 者 處 大 堂 ， 能 游 冥 冥 者 與 日 月 同 光 。 是 故以 道 為 竿 ， 以 德 為 綸 ， 禮 樂 為 鉤 ， 仁 義 為 餌 ， 投 之 於 江， 浮 之 於 海 ， 萬 物 紛 紛 ， 孰 非 其 有 ！ 夫 挾 依 於 跂 躍 之 術， 提 挈 人 間 之 際 ， 撢 掞 挺 挏 世 之 風 俗 ， 以 摸 蘇 牽 連 物 之微 妙 ， 猶 得 肆 其 志 ， 充 其 欲 ， 何 況 懷 瑰 瑋 之 道 ， 忘 肝 膽， 遺 耳 目 ， 獨 浮 游 無 方 之 外 ， 不 與 物 相 弊 摋 ， 中 徙 倚 無形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ！ 若 然 者 ， 偃 其 聰 明 而 抱 其 太 素， 以 利 害 為 塵 垢 ， 以 死 生 為 晝 夜 ， 是 故 目 觀 玉 輅 琬 象 之狀 ， 耳 聽 白 雪 、 清 角 之 聲 ， 不 能 以 亂 其 神 。 登 千 仞 之 谿， 臨 蝯 眩 之 岸 ， 不 足 以 滑 其 和 。 譬 若 鍾 山 之 玉 ， 炊 以 鑪炭 ， 三 日 三 夜 而 色 澤 不 變 。 則 至 德 天 地 之 精 也 。 是 故 生不 足 以 使 之 ， 利 何 足 以 動 之 ； 死 不 足 以 禁 之 ， 害 何 足 以恐 之 。 明 於 死 生 之 分 ， 達 於 利 害 之 變 ， 雖 以 天 下 之 大 ，易 骭 之 一 毛 ， 無 所 概 於 志 也 。 夫 貴 賤 之 於 身 也 ， 猶 條 風之 時 麗 也 ； 毀 譽 之 於 己 ， 猶 蚊 虻 之 一 過 也 。 夫 秉 皓 白 而不 黑 ， 行 純 粹 而 不 糅 ， 處 玄 冥 而 不 闇 ， 休 于 天 鈞 而 不 ● ， 孟 門 、 終 隆 之 山 不 能 禁 ， 雖 體 道 能 不 敗 ， 湍 瀨 旋 淵 、呂 梁 之 深 不 能 留 也 ， 太 行 石 澗 、 飛 狐 、 句 望 之 險 不 能 難也 。 是 故 身 處 江 海 之 上 ， 而 神 游 魏 闕 之 下 。 非 得 一 原 ，孰 能 至 於 此 哉 ！ 是 故 與 至 人 居 ， 使 家 忘 貧 ， 使 王 公 簡 其富 貴 而 樂 卑 賤 ， 勇 者 衰 其 氣 ， 貪 者 消 其 欲 。 坐 而 不 教 ，立 而 不 議 ， 虛 而 往 者 實 而 歸 ， 故 不 言 而 能 飲 人 以 和 。 是故 至 道 無 為 ， 一 龍 一 蛇 ， 盈 縮 卷 舒 ， 與 時 變 化 。 外 從 其風 ， 內 守 其 性 ， 耳 目 不 燿 ， 思 慮 不 營 。 其 所 居 神 者 ， 臺簡 以 游 太 清 ， 引 楯 萬 物 ， 群 美 萌 生 。 是 故 事 其 神 者 神 去之 ， 休 其 神 者 神 居 之 。 道 出 一 原 ， 通 九 門 ， 散 六 衢 ， 設於 無 垓 坫 之 宇 ， 寂 漠 以 虛 無 。 非 有 為 於 物 也 ， 物 以 有 為於 己 也 。 是 故 舉 事 而 順 于 道 者 ， 非 道 之 所 為 也 ， 道 之 所施 也 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 載 ， 六 合 所 包 ， 陰 陽 所 呴 ，雨 露 所 濡 ， 道 德 所 扶 ， 此 皆 生 一 父 母 而 閱 一 和 也 。 是 故槐 榆 與 橘 柚 合 而 為 兄 弟 ， 有 苗 與 三 危 通 為 一 家 。 夫 目 視鴻 鵠 之 飛 ， 耳 聽 琴 瑟 之 聲 ， 而 心 在 雁 門 之 間 ， 一 身 之 中， 神 之 分 離 剖 判 ， 六 合 之 內 ， 一 舉 而 千 萬 里 。 是 故 自 其異 者 視 之 ， 肝 膽 胡 、 越 ； 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 一 圈 也 。百 家 異 說 ， 各 有 所 出 ， 若 夫 墨 、 楊 、 申 、 商 之 於 治 道 ，猶 蓋 之 無 一 橑 ， 而 輪 之 無 一 輻 ， 有 之 可 以 備 數 ， 無 之 未有 害 於 用 也 。 己 自 以 為 獨 擅 之 ， 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。今 夫 治 工 之 鑄 器 ， 金 踊 躍 于 鑪 中 ， 必 有 波 溢 而 播 棄 者 ，其 中 地 而 凝 滯 ， 亦 有 以 象 於 物 者 矣 。 其 形 雖 有 所 小 用 哉， 然 未 可 以 保 於 周 室 之 九 鼎 也 ， 又 況 比 於 規 形 者 乎 ？ 其與 道 相 去 亦 遠 矣 ！ 今 夫 萬 物 之 疏 躍 枝 舉 ， 百 事 之 莖 葉 條 ● ， 皆 本 於 一 根 ， 而 條 循 千 萬 也 。 若 此 則 有 所 受 之 矣 ，而 非 所 授 者 。 所 受 者 無 授 也 而 無 不 受 也 。 無 不 受 也 者 ，譬 若 周 雲 之 蘢 蓯 ， 遼 巢 彭 濞 而 為 雨 ， 沈 溺 萬 物 而 不 與 為溼 焉 。 今 夫 善 射 者 有 儀 表 之 度 ， 如 工 匠 有 規 矩 之 數 ， 此皆 所 得 以 至 於 妙 。 然 而 奚 仲 不 能 為 逢 蒙 ， 造 父 不 能 為 伯樂 者 ， 是 曰 諭 於 一 曲 ， 而 不 通 于 萬 方 之 際 也 。 今 以 涅 染緇 則 黑 於 涅 ， 以 藍 染 青 則 青 於 藍 。 涅 非 緇 也 ， 青 非 藍 也， 茲 雖 遇 其 母 而 無 能 復 化 已 。 是 何 則 ？ 以 諭 其 轉 而 益 薄也 。 何 況 夫 未 始 有 涅 藍 造 化 之 者 乎 ， 其 為 化 也 ， 雖 鏤 金石 ， 書 竹 帛 ， 何 足 以 舉 其 數 ！ 由 此 觀 之 ， 物 莫 不 生 於 有也 ， 小 大 優 游 矣 。 夫 秋 豪 之 末 ， 淪 於 無 間 而 復 歸 於 大 矣； 蘆 苻 之 厚 ， 通 於 無 ● 而 復 反 於 敦 龐 。 若 夫 無 秋 豪 之 微， 蘆 苻 之 厚 ， 四 達 無 境 ， 通 于 無 圻 ， 而 莫 之 要 御 夭 遏 者， 其 襲 微 重 妙 ， 挺 挏 萬 物 ， 揣 丸 變 化 ， 天 地 之 間 何 足 以論 之 ！ 夫 疾 風 木 ， 而 不 能 拔 毛 髮 ； 雲 臺 之 高 ， 墮 者 折脊 碎 腦 ， 而 適 足 以 翱 翔 。 夫 與 蚑 蟯 同 乘 天 機 ， 夫 受形 於 一 圈 ， 飛 輕 微 細 者 ， 猶 足 以 脫 其 命 ， 又 況 未 有 類 也？ 由 此 觀 之 ， 無 形 而 生 有 形 ， 亦 明 矣 。 是 故 聖 人 託 其 神於 靈 府 ， 而 歸 於 萬 物 之 初 ， 視 於 冥 冥 ， 聽 於 無 聲 ， 冥 冥之 中 獨 見 曉 焉 ， 寂 漠 之 中 獨 有 照 焉 。 其 用 之 也 以 不 用 ，其 不 用 也 而 後 能 用 之 ； 其 知 也 乃 不 知 ， 其 不 知 也 而 後 能知 之 也 。 夫 天 不 定 ， 日 月 無 所 載 ； 地 不 定 ， 草 木 無 所 植； 所 立 於 身 者 不 寧 ， 是 非 無 所 形 。 是 故 有 真 人 然 後 有 真知 。 其 所 持 者 不 明 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 歟 ？ 今 夫積 惠 重 厚 ， 累 愛 襲 恩 ， 以 聲 華 嘔 苻 嫗 掩 萬 民 百 姓 ， 使 知之 訢 訢 然 ， 人 樂 其 性 者 ， 仁 也 。 舉 大 功 ， 立 顯 名 ， 體 君臣 ， 正 上 下 ， 明 親 疏 ， 等 貴 賤 ， 存 危 國 ， 繼 絕 世 ， 決 挐治 煩 ， 興 毀 宗 ， 立 無 後 者 ， 義 也 。 閉 九 竅 ， 藏 心 志 ， 棄聰 明 ， 反 無 識 ， 芒 然 仿 佯 于 塵 埃 之 外 ， 而 消 搖 于 無 事 之業 ， 含 陰 吐 陽 ， 而 萬 物 和 同 者 ， 德 也 。 是 故 道 散 而 為 德， 德 溢 而 為 仁 義 ， 仁 義 立 而 道 德 廢 矣 。 百 圍 之 木 ， 斬 而為 犧 尊 ， 鏤 之 以 剞 ● ， 雜 之 以 青 黃 ， 華 藻 鎛 鮮 ， 龍 蛇 虎豹 ， 曲 成 文 章 ， 然 其 斷 在 溝 中 ， 壹 比 犧 尊 、 溝 中 之 斷 ，則 醜 美 有 間 矣 ， 然 而 失 木 性 ， 鈞 也 。 是 故 神 越 者 其 言 華， 德 蕩 者 其 行 偽 。 至 精 亡 於 中 ， 而 言 行 觀 於 外 ， 此 不 免以 身 役 物 矣 。 夫 趨 舍 行 偽 者 ， 為 精 求 于 外 也 ， 精 有 湫 盡， 而 行 無 窮 極 ， 則 滑 心 濁 神 ， 而 惑 亂 其 本 矣 。 其 所 守 者不 定 ， 而 外 淫 於 世 俗 之 風 ， 所 斷 差 跌 者 ， 而 內 以 濁 其 清明 ， 是 故 躊 躇 以 終 ， 而 不 得 須 臾 恬 澹 矣 。 是 故 聖 人 內 修道 術 ， 而 不 外 飾 仁 義 ， 不 知 耳 目 之 宣 ， 而 游 于 精 神 之 和。 若 然 者 ， 下 揆 三 泉 ， 上 尋 九 天 ， 橫 廓 六 合 ， 揲 貫 萬 物， 此 聖 人 之 游 也 。 若 夫 真 人 ， 則 動 溶 于 至 虛 ， 而 游 于 滅亡 之 野 ， 騎 蜚 廉 而 從 敦 圄 ， 馳 於 外 方 ， 休 乎 宇 內 ， 燭 十日 而 使 風 雨 ， 臣 雷 公 ， 役 夸 父 ， 妾 宓 妃 ， 妻 織 女 ， 天 地之 間 ， 何 足 以 留 其 志 ！ 是 故 虛 無 者 道 之 舍 ， 平 易 者 道 之素 。 夫 人 之 事 其 神 而 嬈 其 精 ， 營 慧 然 而 有 求 於 外 ， 此 皆失 其 神 明 而 離 其 宅 也 。 是 故 凍 者 假 兼 衣 于 春 ， 而 暍 者 望冷 風 于 秋 ， 夫 有 病 於 內 者 必 有 色 於 外 矣 。 夫 梣 木 色 青 翳， 而 蠃 瘉 蝸 睆 ， 此 皆 治 目 之 藥 也 。 人 無 故 求 此 物 者 ， 必有 蔽 其 明 者 。 聖 人 之 所 以 駭 天 下 者 ， 真 人 未 嘗 過 焉 ； 賢人 之 所 以 矯 世 俗 者 ， 聖 人 未 嘗 觀 焉 。 夫 牛 蹄 之 涔 ， 無 尺之 鯉 ； 塊 阜 之 山 ， 無 丈 之 材 。 所 以 然 者 何 也 ？ 皆 其 營 宇狹 小 ， 而 不 能 容 巨 大 也 。 又 況 乎 以 無 裹 之 者 邪 ！ 此 其 為山 淵 之 勢 亦 遠 矣 。 夫 人 之 拘 於 世 也 ， 必 形 繫 而 神 泄 ， 故不 免 於 虛 。 使 我 可 係 羈 者 ， 必 其 有 命 在 於 外 也 。 至 德 之世 ， 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 ， 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 ， 提 挈 天 地 而委 萬 物 ， 以 鴻 濛 為 景 柱 ， 而 浮 揚 乎 無 畛 崖 之 際 。 是 故 聖人 呼 吸 陰 陽 之 氣 ， 而 群 生 莫 不 顒 顒 然 ， 仰 其 德 以 和 順 。當 此 之 時 ， 莫 之 領 理 ， 決 離 隱 密 而 自 成 ， 渾 渾 蒼 蒼 ， 純樸 未 散 ， 旁 薄 為 一 ， 而 萬 物 大 優 ， 是 故 雖 有 羿 之 知 而 無所 用 之 。 及 世 之 衰 也 ， 至 伏 羲 氏 ， 其 道 昧 昧 芒 芒 然 ， 吟德 懷 和 ， 被 施 頗 烈 ， 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● ， 皆 欲 離 其 童 蒙之 心 ， 而 覺 視 於 天 地 之 間 ， 是 故 其 德 煩 而 不 能 一 。 乃 至神 農 、 黃 帝 ， 剖 判 大 宗 ， 竅 領 天 地 ， 襲 九 窾 ， 重 九 ● ，提 挈 陰 陽 ， 嫥 捖 剛 柔 ， 枝 解 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 使 各 有 經紀 條 貫 ， 於 此 萬 民 睢 睢 盱 盱 然 ， 莫 不 竦 身 而 載 聽 視 ， 是故 治 而 不 能 和 下 。 棲 遲 至 於 昆 吾 、 夏 后 之 世 ， 嗜 欲 連 於物 ， 聰 明 誘 於 外 ， 而 性 命 失 其 得 。 施 及 周 室 之 衰 ， 澆 淳散 樸 ， 雜 道 以 偽 ， 儉 德 以 行 ， 而 巧 故 萌 生 。 周 室 衰 而 王道 廢 ， 儒 墨 乃 始 列 道 而 議 ， 分 徒 而 訟 。 於 是 博 學 以 疑 聖， 華 誣 以 脅 眾 ， 弦 歌 鼓 舞 ， 緣 飾 詩 、 書 以 買 名 譽 於 天 下。 繁 登 降 之 禮 ， 飾 紱 冕 之 服 ， 聚 眾 不 足 以 極 其 變 ， 積 財不 足 以 贍 其 費 ， 於 是 萬 民 乃 始 慲 觟 離 跂 ， 各 欲 行 其 知 偽， 以 求 鑿 枘 於 世 而 錯 擇 名 利 ， 是 故 百 姓 曼 衍 於 淫 荒 之 陂， 而 失 其 大 宗 之 本 。 夫 世 之 所 以 喪 性 命 ， 有 衰 漸 以 然 ，所 由 來 者 久 矣 。 是 故 聖 人 之 學 也 ， 欲 以 返 性 於 初 ， 而 游心 於 虛 也 。 達 人 之 學 也 ， 欲 以 通 性 於 遼 廓 ， 而 覺 於 寂 漠也 。 若 夫 俗 世 之 學 也 則 不 然 ， 握 德 ● 性 ， 內 愁 五 藏 ， 外勞 耳 目 ， 乃 始 招 蟯 振 繾 物 之 豪 芒 ， 搖 消 掉 捎 仁 義 禮 樂 ，暴 行 越 智 於 天 下 ， 以 招 號 名 聲 於 世 。 此 我 所 羞 而 不 為 也。 是 故 與 其 有 天 下 也 ， 不 若 有 說 也 ； 與 其 有 說 也 ， 不 若尚 羊 物 之 終 始 也 ， 而 條 達 有 無 之 際 。 是 故 舉 世 而 譽 之 不加 勸 ， 舉 世 而 非 之 不 加 沮 ， 定 于 死 生 之 境 ， 而 通 于 榮 辱之 理 ， 雖 有 炎 火 洪 水 彌 靡 於 天 下 ， 神 無 虧 缺 於 胸 臆 之 中矣 。 若 然 者 ， 視 天 下 之 間 ， 猶 飛 羽 浮 芥 也 ， 孰 肯 分 分 然以 物 為 事 也 ！ 水 之 性 真 清 而 土 汨 之 ， 人 性 安 靜 而 嗜 欲 亂之 。 夫 人 之 所 受 於 天 者 ， 耳 目 之 於 聲 色 也 ， 口 鼻 之 於 芳臭 也 ， 肌 膚 之 於 寒 燠 ， 其 情 一 也 ， 或 通 於 神 明 ， 或 不 免於 癡 狂 者 ， 何 也 ？ 其 所 為 制 者 異 也 。 是 故 神 者 智 之 淵 也， 淵 清 則 智 明 矣 ； 智 者 心 之 府 也 ， 智 公 則 心 平 矣 。 人 莫鑑 於 流 沫 ， 而 鑑 於 止 水 者 ， 以 其 靜 也 ； 莫 窺 形 於 生 鐵 ，而 窺 於 明 鏡 者 ， 以 睹 其 易 也 。 夫 唯 易 且 靜 ， 形 物 之 性 也。 由 此 觀 之 ， 用 也 必 假 之 於 弗 用 也 ， 是 故 虛 室 生 白 ， 吉祥 止 也 。 夫 鑑 明 者 塵 垢 弗 能 薶 ， 神 清 者 嗜 欲 弗 能 亂 。 精神 已 越 於 外 ， 而 事 復 返 之 ， 是 失 之 於 本 ， 而 求 之 於 末 也。 外 內 無 符 而 欲 與 物 接 ， 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 ， 是釋 其 炤 炤 ， 而 道 其 冥 冥 也 ， 是 之 謂 失 道 。 心 有 所 至 而 神喟 然 在 之 ， 反 之 於 虛 則 消 鑠 滅 息 ， 此 聖 人 之 游 也 。 故 古之 治 天 下 也 ， 必 達 乎 性 命 之 情 。 其 舉 錯 未 必 同 也 ， 其 合於 道 一 也 。 夫 夏 日 之 不 被 裘 者 ， 非 愛 之 也 ， 燠 有 餘 於 身也 。 冬 日 之 不 用 翣 者 ， 非 簡 之 也 ， 清 有 餘 於 適 也 。 夫 聖人 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 節 於 己 而 已 ， 貪 污 之 心 奚 由 生哉 ！ 故 能 有 天 下 者 ， 必 無 以 天 下 為 也 ； 能 有 名 譽 者 ， 必無 以 趨 行 求 者 也 。 聖 人 有 所 于 達 ， 達 則 嗜 欲 之 心 外 矣 。孔 、 墨 之 弟 子 ， 皆 以 仁 義 之 術 教 導 於 世 ， 然 而 不 免 於 儡。 身 猶 不 能 行 也 ， 又 況 所 教 乎 ？ 是 何 則 ？ 其 道 外 也 。 夫以 末 求 返 於 本 ， 許 由 不 能 行 也 ， 又 況 齊 民 乎 ！ 誠 達 于 性命 之 情 ， 而 仁 義 固 附 矣 ， 趨 舍 何 足 以 滑 心 ！ 若 夫 神 無 所掩 ， 心 無 所 載 ， 通 洞 條 達 ， 恬 漠 無 事 ， 無 所 凝 滯 ， 虛 寂以 待 ， 勢 利 不 能 誘 也 ， 辯 者 不 能 說 也 ， 聲 色 不 能 淫 也 ，美 者 不 能 濫 也 ， 智 者 不 能 動 也 ， 勇 者 不 能 恐 也 ， 此 真 人之 道 也 。 若 然 者 ， 陶 冶 萬 物 ， 與 造 化 者 為 人 ， 天 地 之 間， 宇 宙 之 內 ， 莫 能 夭 遏 。 夫 化 生 者 不 死 ， 而 化 物 者 不 化， 神 經 於 驪 山 、 太 行 而 不 能 難 ， 入 於 四 海 九 江 而 不 能 濡， 處 小 隘 而 不 塞 ， 橫 扃 天 地 之 間 而 不 窕 。 不 通 此 者 ， 雖目 數 千 羊 之 群 ， 耳 分 八 風 之 調 ， 足 蹀 陽 阿 之 舞 ， 而 手 會綠 水 之 趨 ， 智 終 天 地 ， 明 照 日 月 ， 辯 解 連 環 ， 澤 潤 玉 石， 猶 無 益 於 治 天 下 也 。 靜 漠 恬 澹 ， 所 以 養 性 也 ； 和 愉 虛無 ， 所 以 養 德 也 。 外 不 滑 內 ， 則 性 得 其 宜 ； 性 不 動 和 ，則 德 安 其 位 。 養 生 以 經 世 ， 抱 德 以 終 年 ， 可 謂 能 體 道 矣。 若 然 者 ， 血 脈 無 鬱 滯 ， 五 藏 無 蔚 氣 ， 禍 福 弗 能 撓 滑 ，非 譽 弗 能 塵 垢 ， 故 能 致 其 極 。 非 有 其 世 ， 孰 能 濟 焉 ？ 有其 人 不 遇 其 時 ， 身 猶 不 能 脫 ， 又 況 無 道 乎 ？ 且 人 之 情 ，耳 目 應 感 動 ， 心 志 知 憂 樂 ， 手 足 之 疾 ● 、 辟 寒 暑 ， 所以 與 物 接 也 。 蜂 蠆 螫 指 而 神 不 能 憺 ， 蚊 ● 膚 而 知 不 能平 ， 夫 憂 患 之 來 ， 攖 人 心 也 ， 非 直 蜂 蠆 之 螫 毒 而 蚊 之慘 怛 也 ， 而 欲 靜 漠 虛 無 ， 柰 之 何 哉 ！ 夫 目 察 秋 豪 之 末 ，耳 不 聞 雷 霆 之 音 ； 耳 調 玉 石 之 聲 ， 目 不 見 太 山 之 高 。 何則 ？ 小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。 今 萬 物 之 來 ， 擢 拔 吾 性 ，攓 取 吾 情 ， 有 若 泉 源 ， 雖 欲 勿 稟 ， 其 可 得 邪 ！ 今 夫 樹 木者 ， 灌 以 瀿 水 ， 疇 以 肥 壤 ， 一 人 養 之 ， 十 人 拔 之 ， 則 必無 餘 ● ， 又 況 與 一 國 同 伐 之 哉 ？ 雖 欲 久 生 ， 豈 可 得 乎 ！今 盆 水 在 庭 ， 清 之 終 日 ， 未 能 見 眉 睫 ； 濁 之 不 過 一 撓 ，而 不 能 察 方 員 。 人 神 易 濁 而 難 清 ， 猶 盆 水 之 類 也 ， 況 一世 而 撓 滑 之 ， 曷 得 須 臾 平 乎 ！ 古 者 至 德 之 世 ， 賈 便 其 肆， 農 樂 其 業 ， 大 夫 安 其 職 ， 而 處 士 脩 其 道 。 當 此 之 時 ，風 雨 不 毀 折 ， 草 木 不 夭 ， 九 鼎 重 味 ， 珠 玉 潤 澤 ， 洛 出 丹書 ， 河 出 綠 圖 ， 故 許 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 達 其 道 。何 則 ？ 世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 ， 是 以 人 得 自 樂 其 間 。 四子 之 才 ， 非 能 盡 善 ， 蓋 今 之 世 也 ， 然 莫 能 與 之 同 光 者 ，遇 唐 、 虞 之 時 。 逮 至 夏 桀 、 殷 紂 ， 燔 生 人 ， 辜 諫 者 ， 為炮 烙 ， 鑄 金 柱 ， 剖 賢 人 之 心 ， 析 才 士 之 脛 ， 醢 鬼 侯 之 女， 葅 梅 伯 之 骸 。 當 此 之 時 ， 嶢 山 崩 ， 三 川 涸 ， 飛 鳥 鎩 翼， 走 獸 擠 腳 。 當 此 之 時 ， 豈 獨 無 聖 人 哉 ？ 然 而 不 能 通 其道 者 ， 不 遇 其 世 。 夫 鳥 飛 千 仞 之 上 ， 獸 走 叢 薄 之 中 ， 禍猶 及 之 ， 又 況 編 戶 齊 民 乎 ？ 由 此 觀 之 ， 體 道 者 不 專 在 于我 ， 亦 有 繫 于 世 矣 。 夫 歷 陽 之 都 ， 一 夕 反 而 為 湖 ， 勇 力聖 知 與 罷 怯 不 肖 者 同 命 。 巫 山 之 上 ， 順 風 縱 火 ， 膏 夏 紫芝 與 蕭 艾 俱 死 。 故 河 魚 不 得 明 目 ， 稚 稼 不 得 育 時 ， 其 所生 者 然 也 。 故 世 治 則 愚 者 不 能 獨 亂 ， 世 亂 則 智 者 不 能 獨治 。 身 蹈 于 濁 世 之 中 ， 而 責 道 之 不 行 也 ， 是 猶 兩 絆 騏 驥， 而 求 其 致 千 里 也 。 置 猿 檻 中 ， 則 與 豚 同 ， 非 不 巧 捷 也， 無 所 肆 其 能 也 。 舜 之 耕 陶 也 ， 不 能 利 其 里 ； 南 面 王 ，則 德 施 乎 四 海 ， 仁 非 能 益 也 ， 處 便 而 勢 利 也 。 古 之 聖 人， 其 和 愉 寧 靜 ， 性 也 ； 其 志 得 道 行 ， 命 也 。 是 故 性 遭 命而 後 能 行 ， 命 得 性 而 後 能 明 。 烏 號 之 弓 ， 谿 子 之 弩 ， 不能 無 弦 而 射 。 越 舲 蜀 艇 ， 不 能 無 水 而 浮 。 今 矰 繳 機 而 在上 ， ● 罟 張 而 在 下 ， 雖 欲 翱 翔 ， 其 勢 焉 得 ？ 故 詩 云 ： 「采 采 卷 耳 ， 不 盈 傾 筐 。 嗟 我 懷 人 ， 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕遠 世 也 。