夫 道 者 ， 覆 天 載 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 極 ， 高 不 可 際 ，深 不 可 測 ， 包 裹 天 地 ， 稟 授 無 形 。 原 流 泉 浡 ， 沖 而 徐 盈； 混 混 滑 滑 ， 濁 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 ， 橫 之 而 彌于 四 海 ， 施 之 無 窮 而 無 所 朝 夕 。 舒 之 幎 於 六 合 ， 卷 之 不盈 於 一 握 。 約 而 能 張 ， 幽 而 能 明 ， 弱 而 能 強 ， 柔 而 能 剛。 橫 四 維 而 含 陰 陽 ， 紘 宇 宙 而 章 三 光 。 甚 淖 而 滒 ， 甚 纖而 微 。 山 以 之 高 ， 淵 以 之 深 ， 獸 以 之 走 ， 鳥 以 之 飛 ， 日月 以 之 明 ， 星 歷 以 之 行 ， 麟 以 之 游 ， 鳳 以 之 翔 。 泰 古 二皇 ， 得 道 之 柄 ， 立 於 中 央 ， 神 與 化 游 ， 以 撫 四 方 。 是 故能 天 運 地 滯 ， 輪 轉 而 無 廢 ， 水 流 而 不 止 ， 與 萬 物 終 始 。風 興 雲 蒸 ， 事 無 不 應 ； 雷 聲 雨 降 ， 並 應 無 窮 。 鬼 出 電 入， 龍 興 鸞 集 ； 鈞 旋 轂 轉 ， 周 而 復 匝 。 已 彫 已 琢 ， 還 反 於樸 。 無 為 為 之 而 合 于 道 ， 無 為 言 之 而 通 乎 德 ， 恬 愉 無 矜而 得 於 和 ， 有 萬 不 同 而 便 於 性 ， 神 託 於 秋 豪 之 末 ， 而 大宇 宙 之 總 。 其 德 優 天 地 而 和 陰 陽 ， 節 四 時 而 調 五 行 。 呴諭 覆 育 ， 萬 物 群 生 ， 潤 於 草 木 ， 浸 於 金 石 ， 禽 獸 碩 大 ，豪 毛 潤 澤 ， 羽 翼 奮 也 ， 角 觡 生 也 ， 獸 胎 不 贕 ， 鳥 卵 不 毈， 父 無 喪 子 之 憂 ， 兄 無 哭 弟 之 哀 ， 童 子 不 孤 ， 婦 人 不 孀， 虹 蜺 不 出 ， 賊 星 不 行 ， 含 德 之 所 致 也 。 夫 太 上 之 道 ，生 萬 物 而 不 有 ， 成 化 像 而 弗 宰 。 跂 行 喙 息 ， 蠉 飛 蝡 動 ，待 而 後 生 ， 莫 之 知 德 ； 待 之 後 死 ， 莫 之 能 怨 。 得 以 利 者不 能 譽 ， 用 而 敗 者 不 能 非 。 收 聚 畜 積 而 不 加 富 ， 布 施 稟授 而 不 益 貧 。 旋 縣 而 不 可 究 ， 纖 微 而 不 可 勤 。 累 之 而 不高 ， 墮 之 而 不 下 ， 益 之 而 不 眾 ， 損 之 而 不 寡 ， 斲 之 而 不薄 ， 殺 之 而 不 殘 ， 鑿 之 而 不 深 ， 填 之 而 不 淺 。 忽 兮 怳 兮， 不 可 為 象 兮 ； 怳 兮 忽 兮 ， 用 不 屈 兮 ； 幽 兮 冥 兮 ， 應 無形 兮 ； 遂 兮 洞 兮 ， 不 虛 動 兮 。 與 剛 柔 卷 舒 兮 ， 與 陰 陽 俛仰 兮 。 昔 者 馮 夷 、 大 丙 之 御 也 ， 乘 雲 車 ， 入 雲 蜺 ， 游 微霧 ， 騖 怳 忽 ， ● 遠 彌 高 以 極 往 ， 經 霜 雪 而 無 跡 ， 照 日 光而 無 景 ， 扶 搖 抮 抱 羊 角 而 上 ， 經 紀 山 川 ， 蹈 騰 昆 侖 ， 排閶 闔 ， 淪 天 門 。 末 世 之 御 ， 雖 有 輕 車 良 馬 ， 勁 策 利 鍛 ，不 能 與 之 爭 先 。 是 故 大 丈 夫 恬 然 無 思 ， 澹 然 無 慮 ； 以 天為 蓋 ， 以 地 為 輿 ； 四 時 為 馬 ， 陰 陽 為 御 ； 乘 雲 陵 霄 ， 與造 化 者 俱 。 縱 志 舒 節 ， 以 馳 大 區 。 可 以 步 而 步 ， 可 以 驟而 驟 。 令 雨 師 灑 道 ， 使 風 伯 埽 塵 。 電 以 為 鞭 策 ， 雷 以 為車 輪 。 上 游 於 霄 雿 之 野 ， 下 出 於 無 垠 之 門 。 劉 覽 偏 照 ，復 守 以 全 。 經 營 四 隅 ， 還 反 於 樞 。 故 以 天 為 蓋 ， 則 無 不覆 也 ； 以 地 為 輿 ， 則 無 不 載 也 ； 四 時 為 馬 ， 則 無 不 使 也； 陰 陽 為 御 ， 則 無 不 備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 ， 遠 而 不 勞 ，四 支 不 動 ， 聰 明 不 損 ， 而 知 八 紘 九 野 之 形 埒 者 ， 何 也 ？執 道 要 之 柄 ， 而 游 於 無 窮 之 地 。 是 故 天 下 之 事 ， 不 可 為也 ， 因 其 自 然 而 推 之 。 萬 物 之 變 ， 不 可 究 也 ， 秉 其 要 歸之 趣 。 夫 鏡 水 之 與 形 接 也 ， 不 設 智 故 ， 而 方 圓 曲 直 弗 能逃 也 。 是 故 響 不 肆 應 ， 而 景 不 一 設 ， 叫 呼 彷 彿 ， 默 然 自得 。 人 生 而 靜 ， 天 之 性 也 。 感 而 後 動 ， 性 之 害 也 。 物 至而 神 應 ， 知 之 動 也 。 知 與 物 接 ， 而 好 憎 生 焉 。 好 憎 成 形， 而 知 誘 於 外 ， 不 能 反 己 ， 而 天 理 滅 矣 。 故 達 於 道 者 ，不 以 人 易 天 ， 外 與 物 化 ， 而 內 不 失 其 情 。 至 無 而 供 其 求， 時 聘 而 要 其 宿 。 小 大 修 短 ， 各 有 其 具 ， 萬 物 之 至 ， 騰踴 肴 亂 而 不 失 其 數 。 是 以 處 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 眾 弗 害， 天 下 歸 之 ， 姦 邪 畏 之 。 以 其 無 爭 於 萬 物 也 ， 故 莫 敢 與之 爭 。 夫 臨 江 而 釣 ， 曠 日 而 不 能 盈 羅 ， 雖 有 鉤 箴 芒 距 ，微 綸 芳 餌 ， 加 之 以 詹 何 、 娟 嬛 之 數 ， 猶 不 能 與 網 罟 爭 得也 。 射 者 扞 烏 號 之 弓 ， 彎 棋 衛 之 箭 ， 重 之 羿 、 逢 蒙 子 之巧 ， 以 要 飛 鳥 ， 猶 不 能 與 羅 者 競 多 。 何 則 ？ 以 所 持 之 小也 。 張 天 下 以 為 之 籠 ， 因 江 海 以 為 之 罟 ， 又 何 亡 魚 失 鳥之 有 乎 ！ 故 矢 不 若 繳 ， 繳 不 若 無 形 之 像 。 夫 釋 大 道 而 任小 數 ， 無 以 異 於 使 蟹 捕 鼠 ， 蟾 蠩 捕 蚤 ， 不 足 以 禁 姦 塞 邪， 亂 乃 逾 滋 。 昔 者 夏 鯀 作 三 仞 之 城 ， 諸 侯 背 之 ， 海 外 有狡 心 。 禹 知 天 下 之 叛 也 ， 乃 壞 城 平 池 ， 散 財 物 ， 焚 甲 兵， 施 之 以 德 ， 海 外 賓 伏 ， 四 夷 納 職 ， 合 諸 侯 于 塗 山 ， 執玉 帛 者 萬 國 。 故 機 械 之 心 藏 于 胸 中 ， 則 純 白 不 粹 ， 神 德不 全 ， 在 身 者 不 知 ， 何 遠 之 所 能 懷 ！ 是 故 革 堅 則 兵 利 ，城 成 則 衝 生 ， 若 以 湯 沃 沸 ， 亂 乃 逾 甚 。 是 故 鞭 噬 狗 ， 策蹄 馬 ， 而 欲 教 之 ， 雖 伊 尹 、 造 父 弗 能 化 。 欲 寅 之 心 亡 於中 ， 則 飢 虎 可 尾 ， 何 況 狗 馬 之 類 乎 ！ 故 體 道 者 逸 而 不 窮， 任 數 者 勞 而 無 功 。 夫 峭 法 刻 誅 者 ， 非 霸 王 之 業 也 ； 箠策 繁 用 者 ， 非 致 遠 之 術 也 。 離 朱 之 明 ， 察 箴 末 於 百 步 之外 ， 不 能 見 淵 中 之 魚 。 師 曠 之 聰 ， 合 八 風 之 調 ， 而 不 能聽 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能 ， 不 足 以 治 三 畝 之 宅 也 。 脩道 理 之 數 ， 因 天 地 之 自 然 ， 則 六 合 不 足 均 也 。 是 故 禹 之決 瀆 也 ， 因 水 以 為 師 ； 神 農 之 播 穀 也 ， 因 苗 以 為 教 。 夫萍 樹 根 於 水 ， 木 樹 根 於 土 ， 鳥 排 虛 而 飛 ， 獸 蹠 實 而 走 ，蛟 龍 水 居 ， 虎 豹 山 處 ， 天 地 之 性 也 。 兩 木 相 摩 而 然 ， 金火 相 守 而 流 ， 員 者 常 轉 ， 窾 者 主 浮 ， 自 然 之 勢 也 。 是 故春 風 至 則 甘 雨 降 ， 生 育 萬 物 ， 羽 者 嫗 伏 ， 毛 者 孕 育 ， 草木 榮 華 ， 鳥 獸 卵 胎 ， 莫 見 其 為 者 ， 而 功 既 成 矣 。 秋 風 下霜 ， 倒 生 挫 傷 ， 鷹 鵰 搏 鷙 ， 昆 蟲 蟄 藏 ， 草 木 注 根 ， 魚 鱉湊 淵 ， 莫 見 其 為 者 ， 滅 而 無 形 。 木 處 榛 巢 ， 水 居 窟 穴 ，禽 獸 有 芄 ， 人 民 有 室 ， 陸 處 宜 牛 馬 ， 舟 行 宜 多 水 ， 匈 奴出 穢 裘 ， 于 、 越 生 葛 絺 ， 各 生 所 急 以 備 燥 溼 ， 各 因 所 處以 禦 寒 暑 ， 並 得 其 宜 ， 物 便 其 所 。 由 此 觀 之 ， 萬 物 固 以自 然 ， 聖 人 又 何 事 焉 ！ 九 疑 之 南 ， 陸 事 寡 而 水 事 眾 ， 於是 民 人 被 髮 文 身 ， 以 像 鱗 蟲 ， 短 綣 不 ， 以 便 涉 游 ， 短袂 攘 卷 ， 以 便 刺 舟 ， 因 之 也 。 鴈 門 之 北 ， 狄 不 穀 食 ， 賤長 貴 壯 ， 俗 尚 氣 力 ， 人 不 弛 弓 ， 馬 不 解 勒 ， 便 之 也 。 故禹 之 裸 國 ， 解 衣 而 入 ， 衣 帶 而 出 ， 因 之 也 。 今 夫 徙 樹 者， 失 其 陰 陽 之 性 ， 則 莫 不 枯 槁 。 故 橘 樹 之 江 北 則 化 而 為枳 ， 鴝 鵒 不 過 濟 ， ● 渡 汶 而 死 ， 形 性 不 可 易 ， 勢 居 不 可移 也 。 是 故 達 於 道 者 ， 反 於 清 淨 ； 究 於 物 者 ， 終 於 無 為。 以 恬 養 性 ， 以 漠 處 神 ， 則 入 于 天 門 。 所 謂 天 者 ， 純 粹樸 素 ， 質 直 皓 白 ， 未 始 有 與 雜 糅 者 也 。 所 謂 人 者 ， 偶 ● 智 故 ， 曲 巧 偽 詐 ， 所 以 俛 仰 於 世 人 而 與 俗 交 者 也 。 故 牛歧 蹄 而 戴 角 ， 馬 被 髦 而 全 足 者 ， 天 也 。 絡 馬 之 口 ， 穿 牛之 鼻 者 ， 人 也 。 循 天 者 ， 與 道 游 者 也 。 隨 人 者 ， 與 俗 交者 也 。 夫 井 魚 不 可 與 語 大 ， 拘 於 隘 也 ； 夏 蟲 不 可 與 語 寒， 篤 於 時 也 ； 曲 士 不 可 與 語 至 道 ， 拘 於 俗 ， 束 於 教 也 。故 聖 人 不 以 人 滑 天 ， 不 以 欲 亂 情 ， 不 謀 而 當 ， 不 言 而 信， 不 慮 而 得 ， 不 為 而 成 ， 精 通 于 靈 府 ， 與 造 化 者 為 人 。夫 善 游 者 溺 ， 善 騎 者 墮 ， 各 以 其 所 好 ， 反 自 為 禍 。 是 故好 事 者 未 嘗 不 中 ， 爭 利 者 未 嘗 不 窮 也 。 昔 共 工 之 力 ， 觸不 周 之 山 ， 使 地 東 南 傾 。 與 高 辛 爭 為 帝 ， 遂 潛 于 淵 ， 宗族 殘 滅 ， 繼 嗣 絕 祀 。 越 王 翳 逃 山 穴 ， 越 人 熏 而 出 之 ， 遂不 得 已 。 由 此 觀 之 ， 得 在 時 ， 不 在 爭 ； 治 在 道 ， 不 在 聖。 土 處 下 ， 不 爭 高 ， 故 安 而 不 危 ； 水 下 流 ， 不 爭 先 ， 故疾 而 不 遲 。 昔 舜 耕 於 歷 山 ， 期 年 ， 而 田 者 爭 處 墝 埆 ， 以封 壤 肥 饒 相 讓 ； 釣 於 河 濱 ， 期 年 ， 而 漁 者 爭 處 湍 瀨 ， 以曲 隈 深 潭 相 予 。 當 此 之 時 ， 口 不 設 言 ， 手 不 指 麾 ， 執 玄德 於 心 ， 而 化 馳 若 神 。 使 舜 無 其 志 ， 雖 口 辯 而 戶 說 之 ，不 能 化 一 人 。 是 故 不 道 之 道 ， 莽 乎 大 哉 ！ 夫 能 理 三 苗 ，朝 羽 民 ， 徙 裸 國 ， 納 肅 慎 ； 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 者 ，其 唯 心 行 者 乎 ！ 法 度 刑 罰 ， 何 足 以 致 之 也 ？ 是 故 聖 人 內修 其 本 ， 而 不 外 飾 其 末 ， 保 其 精 神 ， 偃 其 智 故 ， 漠 然 無為 而 無 不 為 也 ， 澹 然 無 治 也 而 無 不 治 也 。 所 謂 無 為 者 ，不 先 物 為 也 ； 所 謂 無 不 為 者 ， 因 物 之 所 為 。 所 謂 無 治 者， 不 易 自 然 也 ； 所 謂 無 不 治 者 ， 因 物 之 相 然 也 。 萬 物 有所 生 ， 而 獨 知 守 其 根 ； 百 事 有 所 出 ， 而 獨 知 守 其 門 。 故窮 無 窮 ， 極 無 極 ， 照 物 而 不 眩 ， 響 應 而 不 乏 ， 此 之 謂 天解 。 故 得 道 者 志 弱 而 事 強 ， 心 虛 而 應 當 。 所 謂 志 弱 而 事強 者 ， 柔 毳 安 靜 ， 藏 於 不 敢 ， 行 於 不 能 ， 恬 然 無 慮 ， 動不 失 時 ， 與 萬 物 回 周 旋 轉 ， 不 為 先 唱 ， 感 而 應 之 。 是 故貴 者 必 以 賤 為 號 ， 而 高 者 必 以 下 為 基 。 託 小 以 包 大 ， 在中 以 制 外 ， 行 柔 而 剛 ， 用 弱 而 強 ， 轉 化 推 移 ， 得 一 之 道， 而 以 少 正 多 。 所 謂 其 事 強 者 ， 遭 變 應 卒 ， 排 患 扞 難 ，力 無 不 勝 ， 敵 無 不 凌 ， 應 化 揆 時 ， 莫 能 害 之 。 是 故 欲 剛者 必 以 柔 守 之 ， 欲 強 者 必 以 弱 保 之 。 積 於 柔 則 剛 ， 積 於弱 則 強 ， 觀 其 所 積 ， 以 知 禍 福 之 鄉 。 強 勝 不 若 己 者 ， 至於 若 己 者 而 同 ； 柔 勝 出 於 己 者 ， 其 力 不 可 量 。 故 兵 強 則滅 ， 木 強 則 折 ， 革 固 則 裂 ， 齒 堅 於 舌 而 先 之 敝 。 是 故 柔弱 者 ， 生 之 榦 也 ； 而 堅 強 者 ， 死 之 徒 也 。 先 唱 者 ， 窮 之路 也 ； 後 動 者 ， 達 之 原 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 凡 人 中 壽 七十 歲 ， 然 而 趨 舍 指 湊 ， 日 以 月 悔 也 ， 以 至 於 死 ， 故 蘧 伯玉 年 五 十 而 有 四 十 九 年 非 。 何 者 ？ 先 者 難 為 知 ， 而 後 者易 為 攻 也 。 先 者 上 高 ， 則 後 者 攀 之 ； 先 者 踰 下 ， 則 後 者蹶 之 ； 先 者 隤 陷 ， 則 後 者 以 謀 ； 先 者 敗 績 ， 則 後 者 違 之。 由 此 觀 之 ， 先 者 ， 則 後 者 之 弓 矢 質 的 也 。 猶 錞 之 與 刃， 刃 犯 難 而 錞 無 患 者 ， 何 也 ？ 以 其 託 於 後 位 也 。 此 俗 世庸 民 之 所 公 見 也 ， 而 賢 知 者 弗 能 避 也 。 所 謂 後 者 ， 非 謂其 底 滯 而 不 發 ， 凝 結 而 不 流 ， 貴 其 周 於 數 而 合 於 時 也 。夫 執 道 理 以 耦 變 ， 先 亦 制 後 ， 後 亦 制 先 。 是 何 則 ？ 不 失其 所 以 制 人 ， 人 不 能 制 也 。 時 之 反 側 ， 間 不 容 息 ， 先 之則 太 過 ， 後 之 則 不 逮 。 夫 日 回 而 月 周 ， 時 不 與 人 游 ， 故聖 人 不 貴 尺 之 璧 ， 而 重 寸 之 陰 ， 時 難 得 而 易 失 也 。 禹 之趨 時 也 ， 履 遺 而 弗 取 ， 冠 挂 而 弗 顧 ， 非 爭 其 先 也 ， 而 爭其 得 時 也 。 是 故 聖 人 守 清 道 而 抱 雌 節 ， 因 循 應 變 ， 常 後而 不 先 。 柔 弱 以 靜 ， 舒 安 以 定 ， 攻 大 堅 ， 莫 能 與 之 爭。 天 下 之 物 ， 莫 柔 弱 於 水 ， 然 而 大 不 可 極 ， 深 不 可 測 ，脩 極 於 無 窮 ， 遠 淪 於 無 涯 ， 息 耗 減 益 ， 通 於 不 訾 ， 上 天則 為 雨 露 ， 下 地 則 為 潤 澤 ， 萬 物 弗 得 不 生 ， 百 事 不 得 不成 ， 大 包 群 生 而 無 好 憎 ， 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 ， 富 贍 天 下而 不 既 ， 德 施 百 姓 而 不 費 ， 行 而 不 可 得 窮 極 也 ， 微 而 不可 得 把 握 也 ， 擊 之 無 創 ， 刺 之 不 傷 ， 斬 之 不 斷 ， 焚 之 不然 ， 淖 溺 流 遁 ， 錯 繆 相 紛 而 不 可 靡 散 ， 利 貫 金 石 ， 強 濟天 下 ， 動 溶 無 形 之 域 ， 而 翱 翔 忽 區 之 上 ， 邅 回 川 谷 之 間， 而 滔 騰 大 荒 之 野 ， 有 餘 不 足 ， 與 天 地 取 與 ， 授 萬 物 而無 所 前 後 ， 是 故 無 所 私 而 無 所 公 ， 靡 濫 振 蕩 ， 與 天 地 鴻洞 ， 無 所 左 而 無 所 右 ， 蟠 委 錯 紾 ， 與 萬 物 始 終 ， 是 謂 至德 。 夫 水 所 以 能 成 其 至 德 於 天 下 者 ， 以 其 淖 溺 潤 滑 也 。故 老 聃 之 言 曰 ： 「 天 下 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 出 於 無有 ， 入 於 無 間 。 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。 」 夫 無 形 者 ， 物之 大 祖 也 ； 無 音 者 ， 聲 之 大 宗 也 。 其 子 為 光 ， 其 孫 為 水， 皆 生 於 無 形 乎 ！ 夫 光 可 見 而 不 可 握 ， 水 可 循 而 不 可 毀， 故 有 像 之 類 ， 莫 尊 於 水 。 出 生 入 死 ， 自 無 蹠 有 ， 自 有蹠 無 ， 而 以 衰 賤 矣 。 是 故 清 靜 者 ， 德 之 至 也 ； 而 柔 弱 者， 道 之 要 也 ； 虛 無 恬 愉 者 ， 萬 物 之 用 也 。 肅 然 應 感 ， 殷然 反 本 ， 則 淪 於 無 形 矣 。 所 謂 無 形 者 ， 一 之 謂 也 。 所 謂一 者 ， 無 匹 合 於 天 下 者 也 。 卓 然 獨 立 ， 塊 然 獨 處 ， 上 通九 天 ， 下 貫 九 野 ， 員 不 中 規 ， 方 不 中 矩 ， 大 渾 而 為 一 葉， 累 而 無 根 ， 懷 囊 天 地 ， 為 道 關 門 ， 穆 忞 隱 閔 ， 純 德 獨存 ， 布 施 而 不 既 ， 用 之 而 不 勤 。 是 故 視 之 不 見 其 形 ， 聽之 不 聞 其 聲 ， 循 之 不 得 其 身 ， 無 形 而 有 形 生 焉 ， 無 聲 而五 音 鳴 焉 ， 無 味 而 五 味 形 焉 ， 無 色 而 五 色 成 焉 。 是 故 有生 於 無 ， 實 出 於 虛 ， 天 下 為 之 圈 ， 則 名 實 同 居 。 音 之 數不 過 五 ， 而 五 音 之 變 不 可 勝 聽 也 。 味 之 和 不 過 五 ， 而 五味 之 化 不 可 勝 嘗 也 。 色 之 數 不 過 五 ， 而 五 色 之 變 不 可 勝觀 也 。 故 音 者 ， 宮 立 而 五 音 形 矣 ； 味 者 ， 甘 立 而 五 味 亭矣 ； 色 者 ， 白 立 而 五 色 成 矣 ； 道 者 ， 一 立 而 萬 物 生 矣 。是 故 一 之 理 ， 施 四 海 ； 一 之 解 ， 際 天 地 。 其 全 也 ， 純 兮若 樸 ； 其 散 也 ， 混 兮 若 濁 。 濁 而 徐 清 ， 沖 而 徐 盈 ， 澹 兮其 若 深 淵 ， 汎 兮 其 若 浮 雲 ， 若 無 而 有 ， 若 亡 而 存 。 萬 物之 總 ， 皆 閱 一 孔 ； 百 事 之 根 ， 皆 出 一 門 。 其 動 無 形 ， 變化 若 神 ； 其 行 無 跡 ， 常 後 而 先 。 是 故 至 人 之 治 也 ， 掩 其聰 明 ， 滅 其 文 章 ， 依 道 廢 智 ， 與 民 同 出 于 公 。 約 其 所 守， 寡 其 所 求 ， 去 其 誘 慕 ， 除 其 嗜 欲 ， 損 其 思 慮 。 約 其 所守 則 察 ， 寡 其 所 求 則 得 。 夫 任 耳 目 以 聽 視 者 ， 勞 形 而 不明 ； 以 知 慮 為 治 者 ， 苦 心 而 無 功 。 是 故 聖 人 一 度 循 軌 ，不 變 其 宜 ， 不 易 其 常 ， 放 準 循 繩 ， 曲 因 其 當 。 夫 喜 怒 者， 道 之 邪 也 ； 憂 悲 者 ， 德 之 失 也 ； 好 憎 者 ， 心 之 過 也 ；嗜 欲 者 ， 性 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ， 大 喜 墜 陽 ； 薄 氣 發 瘖， 驚 怖 為 狂 ； 憂 悲 多 恚 ， 病 乃 成 積 ； 好 憎 繁 多 ， 禍 乃 相隨 。 故 心 不 憂 樂 ， 德 之 至 也 ； 通 而 不 變 ， 靜 之 至 也 ； 嗜欲 不 載 ， 虛 之 至 也 ； 無 所 好 憎 ， 平 之 至 也 ； 不 與 物 散 ，粹 之 至 也 。 能 此 五 者 ， 則 通 於 神 明 。 通 於 神 明 者 ， 得 其內 者 也 。 是 故 以 中 制 外 ， 百 事 不 廢 ； 中 能 得 之 ， 則 外 能收 之 。 中 之 得 ， 則 五 藏 寧 ， 思 慮 平 ， 筋 力 勁 強 ， 耳 目 聰明 ， 疏 達 而 不 悖 ， 堅 強 而 不 ● ， 無 所 大 過 而 無 所 不 逮 ，處 小 而 不 逼 ， 處 大 而 不 窕 ， 其 魂 不 躁 ， 其 神 不 嬈 ， 湫 漻寂 寞 ， 為 天 下 梟 。 大 道 坦 坦 ， 去 身 不 遠 ， 求 之 近 者 ， 往而 復 反 。 迫 則 能 應 ， 感 則 能 動 ； 物 穆 無 窮 ， 變 無 形 像 。優 游 委 縱 ， 如 響 之 與 景 ； 登 高 臨 下 ， 無 失 所 秉 ； 履 危 行險 ， 無 忘 玄 伏 。 能 存 之 此 ， 其 德 不 虧 ， 萬 物 紛 糅 ， 與 之轉 化 ， 以 聽 天 下 ， 若 背 風 而 馳 ， 是 謂 至 德 。 至 德 則 樂 矣。 古 之 人 有 居 巖 穴 而 神 不 遺 者 ， 末 世 有 勢 為 萬 乘 而 日 憂悲 者 。 由 此 觀 之 ， 聖 亡 乎 治 人 ， 而 在 于 得 道 ； 樂 亡 乎 富貴 ， 而 在 于 德 和 。 知 大 己 而 小 天 下 ， 則 幾 於 道 矣 。 所 謂樂 者 ， 豈 必 處 京 臺 、 章 華 ， 游 雲 夢 、 沙 丘 ， 耳 聽 九 韶 、六 瑩 ， 口 味 煎 熬 芬 芳 ， 馳 騁 夷 道 ， 釣 射 鷫 鷞 之 謂 樂 乎 ？吾 所 謂 樂 者 ， 人 得 其 得 者 也 。 夫 得 其 得 者 ， 不 以 奢 為 樂， 不 以 廉 為 悲 ， 與 陰 俱 閉 ， 與 陽 俱 開 。 故 子 夏 心 戰 而 臞， 得 道 而 肥 。 聖 人 不 以 身 役 物 ， 不 以 欲 滑 和 ， 是 故 其 為懽 不 忻 忻 ， 其 為 悲 不 惙 惙 ， 萬 方 百 變 ， 消 搖 而 無 所 定 ，吾 獨 慷 慨 ， 遺 物 而 與 道 同 出 。 是 故 有 以 自 得 之 也 ， 喬 木之 下 ， 空 穴 之 中 ， 足 以 適 情 。 無 以 自 得 也 ， 雖 以 天 下 為家 ， 萬 民 為 臣 妾 ， 不 足 以 養 生 也 。 能 至 于 無 樂 者 ， 則 無不 樂 ； 無 不 樂 ， 則 至 極 樂 矣 。 夫 建 鍾 鼓 ， 列 管 弦 ， 席 旃茵 ， 傅 旄 象 ， 耳 聽 朝 歌 北 鄙 靡 靡 之 樂 ， 齊 靡 曼 之 色 ， 陳酒 行 觴 ， 夜 以 繼 日 ， 強 弩 弋 高 鳥 ， 走 犬 逐 狡 兔 ， 此 其 為樂 也 ， 炎 炎 赫 赫 ， 怵 然 若 有 所 誘 慕 。 解 車 休 馬 ， 罷 酒 徹樂 ， 而 心 忽 然 若 有 所 喪 ， 悵 然 若 有 所 亡 也 。 是 何 則 ？ 不以 內 樂 外 ， 而 以 外 樂 內 ， 樂 作 而 喜 ， 曲 終 而 悲 ， 悲 喜 轉而 相 生 ， 精 神 亂 營 ， 不 得 須 臾 平 。 察 其 所 以 ， 不 得 其 形， 而 日 以 傷 生 ， 失 其 得 者 也 。 是 故 內 不 得 於 中 ， 稟 授 於外 而 以 自 飾 也 ， 不 浸 于 肌 膚 ， 不 浹 于 骨 髓 ， 不 留 于 心 志， 不 滯 于 五 藏 。 故 從 外 入 者 ， 無 主 於 中 ， 不 止 。 從 中 出者 ， 無 應 於 外 ， 不 行 。 故 聽 善 言 便 計 ， 雖 愚 者 知 說 之 ；稱 至 德 高 行 ， 雖 不 肖 者 知 慕 之 。 說 之 者 眾 而 用 之 者 鮮 ，慕 之 者 多 而 行 之 者 寡 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 不 能 反 諸 性 也。 夫 內 不 開 於 中 而 強 學 問 者 ， 不 入 於 耳 而 不 著 於 心 。 此何 以 異 於 聾 者 之 歌 也 ？ 效 人 為 之 而 無 以 自 樂 也 ， 聲 出 於口 則 越 而 散 矣 。 夫 心 者 ， 五 藏 之 主 也 ， 所 以 制 使 四 支 ，流 行 血 氣 ， 馳 騁 于 是 非 之 境 ， 而 出 入 于 百 事 之 門 戶 者 也。 是 故 不 得 於 心 而 有 經 天 下 之 氣 ， 是 猶 無 耳 而 欲 調 鐘 鼓， 無 目 而 欲 喜 文 章 也 ， 亦 必 不 勝 其 任 矣 。 故 天 下 神 器 ，不 可 為 也 ， 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 夫 許 由 小 天 下 而 不 以己 易 堯 者 ， 志 遺 於 天 下 也 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 因 天 下 而為 天 下 也 。 天 下 之 要 ， 不 在 於 彼 而 在 於 我 ， 不 在 於 人 而在 於 我 身 ， 身 得 則 萬 物 備 矣 。 徹 於 心 術 之 論 ， 則 嗜 欲 好憎 外 矣 。 是 故 無 所 喜 而 無 所 怒 ， 無 所 樂 而 無 所 苦 ， 萬 物玄 同 也 ， 無 非 無 是 ， 化 育 玄 燿 ， 生 而 如 死 。 夫 天 下 者 亦吾 有 也 ， 吾 亦 天 下 之 有 也 ， 天 下 之 與 我 ， 豈 有 間 哉 ！ 夫有 天 下 者 ， 豈 必 攝 權 持 勢 ， 操 殺 生 之 柄 而 以 行 其 號 令 邪？ 吾 所 謂 有 天 下 者 ， 非 謂 此 也 ， 自 得 而 已 。 自 得 ， 則 天下 亦 得 我 矣 。 吾 與 天 下 相 得 ， 則 常 相 有 ， 己 又 焉 有 不 得容 其 間 者 乎 ！ 所 謂 自 得 者 ， 全 其 身 者 也 。 全 其 身 ， 則 與道 為 一 矣 。 故 雖 游 於 江 潯 海 裔 ， 馳 要 褭 ， 建 翠 蓋 ， 目 觀掉 羽 、 武 象 之 樂 ， 耳 聽 滔 朗 奇 麗 激 抮 之 音 ， 揚 鄭 、 衛 之浩 樂 ， 結 激 楚 之 遺 風 ， 射 沼 濱 之 高 鳥 ， 逐 苑 囿 之 走 獸 ，此 齊 民 之 所 以 淫 泆 流 湎 ， 聖 人 處 之 ， 不 足 以 營 其 精 神 ，亂 其 氣 志 ， 使 心 怵 然 失 其 情 性 。 處 窮 僻 之 鄉 ， 側 谿 谷 之間 ， 隱 于 榛 薄 之 中 ， 環 堵 之 室 ， 茨 之 以 生 茅 ， 蓬 戶 瓮 牖， 揉 桑 為 樞 ， 上 漏 下 溼 ， 潤 浸 北 房 ， 雪 霜 滖 灖 ， 浸 潭 眾蔣 ， 逍 遙 于 廣 澤 之 中 ， 而 仿 洋 于 山 峽 之 旁 ， 此 齊 民 之 所為 形 植 黎 黑 ， 憂 悲 而 不 得 志 也 ， 聖 人 處 之 ， 不 為 愁 悴 怨懟 ， 而 不 失 其 所 以 自 樂 也 。 是 何 也 ？ 則 內 有 以 通 于 天 機， 而 不 以 貴 賤 貧 富 勞 逸 失 其 志 德 者 也 。 故 夫 烏 之 啞 啞 ，鵲 之 唶 唶 ， 豈 嘗 為 寒 暑 燥 溼 變 其 聲 哉 ！ 是 故 夫 得 道 已 定， 而 不 待 萬 物 之 推 移 也 ， 非 以 一 時 之 變 化 而 定 吾 所 以 自得 也 。 吾 所 謂 得 者 ， 性 命 之 情 處 其 所 安 也 。 夫 性 命 者 ，與 形 俱 出 其 宗 ， 形 備 而 性 命 成 ， 性 命 成 而 好 憎 生 矣 。 故士 有 一 定 之 論 ， 女 有 不 易 之 行 ， 規 矩 不 能 方 圓 ， 鉤 繩 不能 曲 直 。 天 地 之 永 ， 登 丘 不 可 為 脩 ， 居 卑 不 可 為 短 。 是故 得 道 者 ， 窮 而 不 懾 ， 達 而 不 榮 ， 處 高 而 不 機 ， 持 盈 而不 傾 ， 新 而 不 朗 ， 久 而 不 渝 ， 入 火 不 焦 ， 入 水 不 濡 。 是故 不 待 勢 而 尊 ， 不 待 財 而 富 ， 不 待 力 而 強 ， 平 虛 下 流 ，與 化 翱 翔 。 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ， 不 利 貨 財 ，不 貪 勢 名 。 是 故 不 以 康 為 樂 ， 不 以 慊 為 悲 ， 不 以 貴 為 安， 不 以 賤 為 危 ， 形 神 氣 志 ， 各 居 其 宜 ， 以 隨 天 地 之 所 為。 夫 形 者 ， 生 之 舍 也 ； 氣 者 ， 生 之 充 也 ； 神 者 ， 生 之 制也 。 一 失 位 ， 則 三 者 傷 矣 。 是 故 聖 人 使 人 各 處 其 位 ， 守其 職 ， 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也 而 處 之 則 廢， 氣 不 當 其 所 充 而 用 之 則 泄 ， 神 非 其 所 宜 而 行 之 則 昧 。此 三 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 夫 舉 天 下 萬 物 ， 蚑 蟯 貞 蟲 ， 蝡動 蚑 作 ， 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 ， 何 也 ？ 以 其 性 之 在 焉 而不 離 也 ， 忽 去 之 ， 則 骨 肉 無 倫 矣 。 今 人 之 所 以 眭 然 能 視， ● 然 能 聽 ， 形 體 能 抗 ， 而 百 節 可 屈 伸 ， 察 能 分 白 黑 、視 醜 美 ， 而 知 能 別 同 異 、 明 是 非 者 ， 何 也 ？ 氣 為 之 充 ，而 神 為 之 使 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神有 所 繫 者 ， 其 行 也 ， 足 蹪 趎 埳 、 頭 抵 植 木 而 不 自 知 也 ，招 之 而 不 能 見 也 ， 呼 之 而 不 能 聞 也 。 耳 目 非 去 之 也 ， 然而 不 能 應 者 ， 何 也 ？ 神 失 其 守 也 。 故 在 於 小 則 忘 於 大 ，在 於 中 則 忘 於 外 ， 在 於 上 則 忘 於 下 ， 在 於 左 則 忘 於 右 。無 所 不 充 ， 則 無 所 不 在 。 是 故 貴 虛 者 以 豪 末 為 宅 也 。 今夫 狂 者 之 不 能 避 水 火 之 難 而 越 溝 瀆 之 險 者 ， 豈 無 形 神 氣志 哉 ？ 然 而 用 之 異 也 。 失 其 所 守 之 位 ， 而 離 其 外 內 之 舍， 是 故 舉 錯 不 能 當 ， 動 靜 不 能 中 ， 終 身 運 枯 形 于 連 嶁 列埒 之 門 ， 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 ， 雖 生 俱 與 人 鈞 ， 然 而不 免 為 人 戮 笑 者 ， 何 也 ？ 形 神 相 失 也 。 故 以 神 為 主 者 ，形 從 而 利 ； 以 形 為 制 者 ， 神 從 而 害 。 貪 饕 多 欲 之 人 ， 漠 於 勢 利 ， 誘 慕 於 名 位 ， 冀 以 過 人 之 智 植 于 高 世 ， 則 精神 日 以 耗 而 彌 遠 ， 久 淫 而 不 還 ， 形 閉 中 距 ， 則 神 無 由 入矣 。 是 以 天 下 時 有 盲 妄 自 失 之 患 。 此 膏 燭 之 類 也 ， 火 逾然 而 消 逾 亟 。 夫 精 神 氣 志 者 ， 靜 而 日 充 者 以 壯 ， 躁 而 日耗 者 以 老 。 是 故 聖 人 將 養 其 神 ， 和 弱 其 氣 ， 平 夷 其 形 ，而 與 道 沈 浮 俛 仰 ， 恬 然 則 縱 之 ， 迫 則 用 之 。 其 縱 之 也 若委 衣 ， 其 用 之 也 若 發 機 。 如 是 ， 則 萬 物 之 化 無 不 遇 ， 而百 事 之 變 無 不 應 。